Apakah ada Ilmu Psikologi dalam Islam, berikut adalah sejarah serta tokoh psikolog muslim masa lalu
Psikologi Islam atau Ilmu-ilmu Islam tentang jiwa, yang secara kolektif di kenal sebagai ilm al-nafsiyat, berurusan dengan studi tentang kategori nafs . Istilah yang di terjemahkan dari bahasa Arab ini memiliki banyak arti. Namun, yang paling tepat dalam hal ini adalah makna “jiwa”, “jiwa”, “batin diri”, “ego”, dll. Bidang pengetahuan ini, yang muncul dan berkembang di dunia Islam selama Zaman Keemasan; , meletakkan dasar untuk disiplin ilmu saat ini – psikologi, psikiatri dan neurologi.
Khususnya masalah nafs yang di bahas dalam tasawuf. Di sana mereka terkait dengan praktik pengembangan spiritual. Dalam artikel ini, tentu saja, aspek penting Islam tidak di singgung, perkembangan sejarah psikologi, psikiatri dan neurologi dalam kerangka Islam di periksa.
Konsep Mental di Dunia dalam ilmu Psikologi
Islam Cendekiawan Muslim awal terlibat dalam penelitian ekstensif di bidang psikologi manusia, meskipun istilah “psikologi” belum ada pada waktu itu. Dan karya-karya psikologis di tulis terutama sebagai bagian dari penelitian teologis, filosofis dan medis. Dalam tulisan para cendekiawan Muslim, istilah “nafs” di gunakan untuk menunjukkan pribadi manusia, dan istilah “fitra” di gunakan untuk sifat manusia.
Dalam ilmu psikologi Islam, nafs mencakup banyak hal. Ini termasuk konsep-konsep seperti “k’alb” (“hati”), “rukh” (“roh”), “ak’l” (“intelek”) dan “irada” (“akan”). Dalam pengobatan Islam abad pertengahan, salah satu spesialisasinya adalah studi tentang metode penyembuhan “penyakit mental”. Cabang pengobatan ini di kenal sebagai ‘ilaj an-nafs’ (menyembuhkan jiwa), tibb ar-ruhaniyi (menyembuhkan jiwa) dan tibb al-k’alb (menyembuhkan hati).
Di sebagian besar masyarakat kuno dan abad pertengahan non-Islam;, di yakini bahwa penyebab penyakit mental adalah kerasukan setan atau hukuman dari Tuhan. Keyakinan ini menyebabkan sikap yang sangat negatif dari orang-orang terhadap penyakit mental; dan penyakit mental di zaman kuno dan bahkan kadang-kadang dalam masyarakat Yahudi-Kristen. Pasien seperti itu menjadi sasaran penganiayaan, penghinaan umum dan bahkan pengucilan total dari masyarakat.
Tidak seperti dokter Kristen abad pertengahan, yang percaya bahwa penyebab penyakit mental hanyalah kerasukan setan; dokter Muslim secara aktif mengembangkan psikiatri klinis, psikologi, dan pengamatan klinis pasien sakit jiwa. Cendekiawan Muslim telah membuat kemajuan yang signifikan di bidang psikiatri; dan merupakan yang pertama menggunakan berbagai cara selain terapi profesional dalam psikoterapi; dan pengobatan pasien sakit jiwa. Mereka menggunakan mandi, obat-obatan, perawatan musik, dll.
Ilmuwan, Profesor Adnan Sharif, yang tinggal di Uni Emirat Arab, menulis artikel tentang kosmonot pertama dalam sejarah umat manusia. Mengutip ayat 14 dan 15 dari Surah Al-Hijr, peneliti menulis bahwa ketika pada tahun 1961 Yuri Gagarin, sebagai seorang non-Muslim, muncul di luar angkasa dan melihat planet Bumi melalui jendela, dia berkata sebagai berikut: “Apa yang saya lihat? Apakah saya dalam mimpi, atau apakah mata saya terpesona?” Ternyata semua ini direkam oleh Pusat Kontrol Misi, dan banyak negara Barat menulis tentangnya, tetapi tidak diketahui secara luas di negara kita …
“Dan jika Kami membukakan pintu-pintu surga bagi mereka (agar mereka dapat melihat kebesaran kekuasaan Allah ﷻ ), dan betapapun mereka mendaki ke sana, pastilah Kami akan mengatakan (tanpa beriman kepadanya):“ Mata Kami hanya dimabukkan, dan bahkan lebih dari itu, kami – orang-orang tersihir” (artinya 14-15 ayat Surah Al-Hijr).
Kata-kata Gagarin ini direkam, dan dikutip oleh Profesor Sharif. Dia terlibat dalam studi luar angkasa, astronotika, dan Alquran. Ini adalah ilmuwan hebat.
Semua ini secara akurat dijelaskan dalam Quran! Jika Anda membaca dan merenungkan ayat-ayat tentang luar angkasa, bintang, langit berbintang, maka Anda akan terkejut lagi dan lagi. Anda mengagumi kebijaksanaan Pencipta Mahakuasa ﷻ , yang menciptakan dunia indah seluruh ini untuk yang terbaik dari ciptaan-Nya.
Kita telah berbicara tentang bagaimana Yerusalem di bangun – sebuah kota dengan sejarah seribu tahun – pusat dari tiga agama dunia: Yudaisme, Kristen dan Islam. Ini adalah Sejarah Pembakaran Yerusalem terletak di Bukit Bait Suci – Masjid Al-Aqsa (Bayt al-Mukaddas),
Ketika orang-orang Israel, setelah kematian nabi Musa (saw), kembali berbuat dosa, Allah mengutus nabi untuk membantu penguasa mereka. Nabi menyampaikan kepada penguasa semua perintah dan peringatan dari Yang Maha Kuasa . Sebagai perantara antara Tuhan dan penguasa, nabi itu memperbarui Taurat (Tavrat), memerintahkan keturunan Israel untuk mengikutinya.
Jadi, orang-orang Israel memiliki penguasa yang saleh bernama Sadikat, dan Nabi Sha’ya bin Amsiyya (saw) dikirim untuk membantu mereka . Ketika penguasa yang benar menjadi tua dan kematiannya mendekat, ketertiban dan keadilan di langgar, dan orang-orang Israel mulai semakin banyak berbuat dosa dan melanggar hukum. Kemudian Allah mengutus penguasa Babel Sanjarib kepada mereka. Dia menyerang orang Israel dan mengepung Al Quds ( Yerusalem ).
Setiap saat, umat manusia telah memikirkan esensi alam semesta, percaya bahwa alam semesta itu abadi dan tidak memiliki akhir. Pemahaman ini membentuk dasar filsafat materialistis.
Namun, ilmu pengetahuan saat ini telah membuktikan secara tak terbantahkan bahwa kehidupan di bumi memiliki saat awal yang tepat dan Alam Semesta kita terbatas, sama seperti semua orang dan makhluk hidup fana.
Cepat atau lambat, Akhir Dunia akan datang dan tidak ada keraguan tentang kebenaran perintah ini, yang diturunkan oleh Allah SWT dalam Al-Qur’an 1400 tahun yang lalu.
Orang-orang selalu khawatir tentang pertanyaan kapan akhir yang tak terelakkan akan datang, tetapi hanya Allah yang tahu waktu Hari Penghakiman, pengetahuan tentang saat permulaannya tersembunyi dari manusia.
Nabi Muhammad (C) memberi kita pengetahuan rahasia tentang tanda-tanda mendekatnya Hari Pembalasan, serta deskripsi periode sebelumnya. Waktu ketika tanda-tanda Hari Kiamat akan menjadi nyata dan menjadi nyata disebut “Akhir Zaman” dalam sumber-sumber Islam.
Setelah Nabi Muhammad, sejumlah teolog besar Islam juga mendalami masalah ini dan memberikan komentar mereka, dan mereka semua menunjukkan bahwa pendekatan Akhir Zaman akan ditandai dengan serangkaian peristiwa yang akan terjadi satu demi satu dalam ramalan. urutan.
“Tanda-tanda kiamat akan terjadi silih berganti, seperti manik-manik yang jatuh dari kalung.”
Periode pertama Akhir Zaman akan menjadi arena dominasi militan dari ideologi dan ajaran filosofis yang tidak bertuhan, umat manusia akan menemukan dirinya di ambang degradasi moral. Orang-orang akan melupakan tujuan penciptaan mereka, jiwa mereka akan diselimuti kekosongan spiritual dan kemerosotan moral yang besar. Umat manusia, yang mengalami serangkaian bencana besar, paling sulit, perang dan pergolakan, akan mencari jawaban atas satu-satunya pertanyaan: “Di mana keselamatan?”
Selama periode keputusasaan dan keputusasaan total dalam jiwa orang-orang inilah Tuhan Yang Mahakuasa akan mempercayakan orang yang diberkati yang dipilih oleh-Nya dengan misi memanggil orang-orang ke jalan yang benar: “Mahdi” akan muncul.
“Akhir Dunia semakin dekat ketika gedung-gedung tinggi akan dibangun …” “Saatnya tidak akan tiba sampai hadits ini menjadi kenyataan … Orang-orang akan saling bersaing dalam pembangunan gedung-gedung tinggi.”
Akhir Dunia tidak akan datang sampai peristiwa-peristiwa ini terjadi … Waktu akan berkurang dan ruang akan berkurang.
Nabi Muhammad SAW bersabda: Akhir zaman tidak akan datang sampai waktu dipercepat. Itu akan dipercepat sehingga tahun menjadi cepat seperti sebulan, sebulan seperti seminggu, seminggu seperti sehari, dan sehari seperti satu jam, dan satu jam akan berlalu secepat kilatan obor.”
Pesan di bagian penutup dari hadits di atas cukup jelas. Jarak jauh dilaporkan dipersingkat belakangan ini berkat sarana komunikasi dan transportasi baru. Hari ini, berkat pesawat supersonik, kereta api, dan kendaraan canggih lainnya, perjalanan yang di masa lalu dapat berlangsung selama berbulan-bulan sekarang dapat diselesaikan dalam beberapa jam dan dalam lingkungan yang jauh lebih aman, nyaman, dan nyaman. Dengan demikian, tanda yang diceritakan kepada kita dalam hadits Nabi Muhammad (C) telah terpenuhi.
Misalnya, jika berabad-abad yang lalu, komunikasi dan komunikasi antar benua memakan waktu berminggu-minggu, atau bahkan berbulan-bulan, sekarang, melalui Internet dan sarana komunikasi, dimungkinkan untuk menghubungi benua lain hanya dalam beberapa detik. Barang-barang yang dulu hanya bisa didapatkan setelah berbulan-bulan menunggu kepulangan kafilah kini bisa langsung diantar.
Belum lama berselang, hanya beberapa abad yang lalu, menulis satu buku membutuhkan waktu, di mana jutaan buku dapat dicetak hari ini. Tugas sehari-hari seperti membersihkan, memasak, mengasuh anak hampir tidak memakan waktu lama berkat perangkat “keajaiban teknologi”.
Ada banyak lagi contoh seperti itu. Tetapi hal utama yang harus mendapat perhatian khusus di sini adalah implementasi yang tepat di zaman kita dari tanda-tanda Hari Pembalasan, yang dikomunikasikan oleh Nabi pada abad ke-7.
Hari kiamat tidak akan datang sampai akhir kamcha (cambuk) berbicara kepada orang tersebut.
Jika Anda mempelajari hadits ini dengan seksama, kebenaran yang tersembunyi di dalamnya menjadi jelas. Seperti yang Anda ketahui, kamcha (cambuk) adalah alat yang banyak digunakan di zaman kuno, terutama untuk mengendarai hewan, kuda, unta, tetapi mari kita tanyakan kepada orang-orang sezaman kita pertanyaan berikut: Apa kehidupan kita sehari-hari yang dapat disamakan dengan kamcha dan jenis apa? objek berbicara itu?
Telepon, telepon selular tanpa kabel dan komunikasi sejenis adalah jawaban paling logis untuk pertanyaan ini. Mempertimbangkan bahwa alat komunikasi nirkabel, seperti telepon seluler atau satelit, muncul baru-baru ini, menjadi jelas betapa pentingnya deskripsi Nabi Muhammad (C), yang dibuat olehnya 1400 tahun yang lalu.
Akhir Dunia tidak akan datang sampai itu berbicara kepada seseorang (nya) suaranya sendiri.
Pesan dalam hadits ini cukup jelas: disebutkan bahwa jika seseorang mendengar suaranya sendiri, ini adalah salah satu tanda Hari Akhir. Tidak diragukan lagi, agar seseorang dapat mendengar suaranya sendiri, pertama-tama perlu merekam suaranya, dan kemudian mendengarnya. Perekaman suara dan teknologi reproduksi suara adalah penemuan abad kedua puluh; peristiwa ini menjadi titik balik dalam ilmu pengetahuan, sekaligus menjadi tempat lahirnya sektor informasi dan media massa. Rekaman suara telah mencapai kesempurnaan dengan kemajuan terbaru dalam teknologi komputer dan laser.
Dengan demikian, perangkat elektronik pada zaman kita, mikrofon dan pengeras suara, memungkinkan kita untuk merekam dan mendengarkan suara apa pun dan membuktikan kepada kita bukti pesan yang diberikan dalam hadits.
Tanda Hari itu: Sebuah tangan akan terulur dari surga dan orang-orang akan melihatnya dan melihatnya.
Tanda hari itu adalah tangan yang terulur di langit dan orang-orang melihatnya.
Jelas bahwa kata “tangan” yang diucapkan dalam hadits memiliki arti kiasan. Kata “tangan” (ar. “Yed”), digunakan dalam hadits, dalam bahasa Arab juga memiliki arti lain – “kekuatan, kekuatan, energi, berarti”.
Objek yang dilihat orang tidak memiliki makna semantik untuk masa lalu. Namun, perangkat seperti TV, kamera dan komputer, yang merupakan bagian integral dari dunia modern, sepenuhnya mengungkapkan peristiwa yang dijelaskan dalam hadits. Kata “tangan” dalam hadits diberikan dalam arti “kekuatan, kekuatan”. Menjadi jelas bahwa gambar yang diturunkan dari surga dalam bentuk gelombang eterik menunjukkan televisi.
“Ketika orang menabur satu takaran gandum, dan menuai 700 takaran gandum… Seseorang akan membuang beberapa genggam gandum ke dalam tanah, dan menerima 700 genggam panen… Akan ada banyak hujan, tapi tidak setetes pun hujan akan sia-sia.”
Nabi Muhammad (S) melaporkan dalam banyak hadits tentang kemajuan teknologi yang akan dirayakan di Akhir Zaman. Hadits-hadis tersebut menunjukkan perkembangan teknologi pertanian, teknik budidaya lahan baru, bendungan dan sistem irigasi, rekayasa genetika dan peningkatan kualitas gabah, dan prestasi pertanian lainnya. Saat ini, teknologi berkembang sangat pesat, kita dapat mengamati peningkatan hasil kuantitatif dan kualitatif yang sangat besar. Kemajuan besar telah dicatat di bidang genetika, yang merevolusi teknologi pertanian dan pertanian.
Hidup akan diperpanjang selama periodenya.
Empat belas abad telah berlalu sejak pesan Nabi kita Muhammad (C). Catatan sejarah dan dokumen membuktikan bahwa di zaman kita, harapan hidup jauh lebih lama dibandingkan dengan semua periode sejarah lainnya. Ada perbedaan besar dalam harapan hidup bahkan antara awal dan akhir abad kedua puluh.
Misalnya, diasumsikan bahwa seorang anak yang lahir pada tahun 1995 akan hidup rata-rata 35 tahun lebih lama daripada siapa pun yang lahir pada tahun 1900. Contoh nyata lainnya yang menegaskan ayat ini adalah bahwa jika di masa lalu ada orang yang cukup langka yang hidup lebih dari 100 tahun, maka hari ini jumlah mereka telah meningkat secara signifikan.
Jika tanda-tanda yang kita bicarakan dilakukan secara terpisah dan dalam periode waktu yang berbeda, maka mungkin mereka akan tampak seperti fenomena biasa yang tidak memiliki kelanjutan. Namun, peristiwa yang dijelaskan berabad-abad yang lalu terjadi persis dan dalam urutan yang dijelaskan oleh Nabi Muhammad (C), yang memperkuat iman kita akan kedatangan Mahdi yang akan segera terjadi, lapor http://www.muhammad-sas.ru.
Allah menyembunyikan waktu yang tepat dari akhir dunia. Orang yang memprediksinya untuk tanggal tertentu hanya berbohong. Hikmah dari persembunyian oleh Yang Maha Kuasa saat ini terletak pada kesiapan manusia yang terus-menerus untuk itu. Banyak negara telah bertanya kepada nabi mereka tentang kedatangan Hari ini. Al-Qur’an mengatakan tentang hal ini dengan cara ini: “Mereka bertanya kepada Anda, tetapi hanya saya yang tahu waktu yang benar, dan Anda harus terus-menerus mengingatkan orang tentang hal itu.”PERIKLANAN
Tanda-tanda kecil
Tanda-tanda kecil muncul setiap saat, tetapi orang tidak memperhatikannya. Mereka terjadi selama periode waktu tertentu, sementara yang besar bermanifestasi dalam semalam dan memerlukan peristiwa penting. Tanda-tanda kecil meliputi:PERIKLANAN
TANDA PERTAMA – kelahiran Nabi Muhammad (C). Masing-masing nabi sebelumnya berpendapat bahwa Akhir Dunia tidak akan datang sampai Nabi terakhir muncul (C).
Nabi Muhammad (S) sendiri mengatakan bahwa “antara dia dan Akhir Dunia, jaraknya mirip dengan perbedaan panjang jari telunjuk dan jari tengah.” Ini berarti bahwa tidak akan ada nabi lain setelah dia.
TANDA KEDUA adalah perang (bentrokan) antara dua kekuatan besar Islam.PERIKLANAN
GEJALA KETIGA – “seorang budak akan melahirkan nyonya”. Para cendekiawan Muslim menafsirkan ini seolah-olah seorang tuan akan menikahi seorang budak. Tapi mungkin ada arti lain di sini: anak-anak, seperti yang terjadi sekarang, tidak akan mematuhi orang tua mereka, tetapi akan memerintah mereka. Ada juga interpretasi seperti itu: mantan orang miskin yang tidak dapat membeli sepatu untuk dirinya sendiri akan membangun rumah tinggi, mis. yang miskin akan cepat kaya.PERIKLANAN
TANDA KEEMPAT – orang akan mulai melakukan dosa besar: perzinahan, minum alkohol berbondong-bondong, dll, yang akan menyebabkan murka Yang Mahakuasa. Ketika Ummu Salam bertanya kepada Nabi (S): “Apakah murka Allah akan menimpa semua orang jika ada orang baik di antara mereka?” “Ya,” jawabnya.
TANDA KELIMA – hilangnya pengetahuan dan ilmuwan, penyebaran ketidaktahuan. Masyarakat akan dijalankan oleh orang-orang yang tidak berpendidikan. Banyak yang akan mulai menganggap diri mereka sebagai ilmuwan dan memberikan nasihat kepada orang lain, secara pribadi membuat keputusan Syariah. Orang pada dasarnya akan mengikuti pseudoscientist ini, keandalan dan loyalitas akan hilang di masyarakat. Ketika seseorang bertanya kepada Nabi (S): “Kapan kiamat akan datang?”, Dia menjawab: “Kapan harapan dan iman pada orang akan hilang.” – “Kapan itu akan terjadi?” – “Ketika orang bodoh memerintah, dan pengkhianatan dan kekejaman akan memerintah di masyarakat.”
TANDA KEENAM – peningkatan jumlah wanita dibandingkan dengan pria. Di beberapa negara, rasio ini akan menjadi 7 banding 3, 7 banding 1, dan bahkan 50 banding 1.
TANDA KETUJUH – munculnya nabi palsu, di antaranya, menurut hadits, akan ada sekitar 30.PERIKLANAN
TANDA DELAPAN – jumlah gempa bumi dan bencana alam akan meningkat.
MASUK KESEMBILAN – waktu akan semakin cepat. Ini akan terjadi karena kebaikan waktu akan hilang. Kemudian orang akan bertanya-tanya bagaimana mungkin memiliki waktu untuk mencapai sesuatu dalam satu hari atau untuk memahami ilmu pengetahuan dalam setahun. Interpretasi lain: dengan munculnya moda transportasi berkecepatan tinggi, orang akan dengan cepat bergerak melintasi ruang angkasa.
GEJALA SEPULUH – Jumlah pembunuhan akan meningkat.
TANDA KESEbelas – akan ada banyak orang kaya, jadi tidak akan ada yang memberi zakat jika diinginkan. Orang, terutama orang percaya, akan kehilangan keinginan untuk hidup karena akan banyak dosa di sekitarnya. Bahkan satu tunduk kepada Tuhan bagi mereka akan lebih penting daripada semua kekayaan, karena semuanya akan berlimpah, semua masalah akan terpecahkan, dan orang akan ingin mendekatkan diri kepada Allah.
TANDA DUA BELAS – Ramalan akan berakhir. Pertama akan ada kekhalifahan, lalu kerajaan, dan kemudian kerajaan. Berbagai ideolog akan muncul, mereka tampaknya akan berdiri di gerbang Neraka dan memanggilnya. Akan muncul juga orang-orang saleh yang akan menyeru orang ke jalan Islam.
Penampilan orang-orang seperti itu dibagi menjadi beberapa periode:
Periode pertama adalah kehidupan Nabi (C).
Periode kedua adalah Khilafah Arab: Abu Bakar, Umar, Ali, Utsman, Hasan, Husein, Muawiyah.PERIKLANAN
Periode ketiga – kekuasaan di negara bagian akan diwariskan.PERIKLANAN
Periode keempat – para pemimpin akan berkonsultasi dengan parlemen mereka.
Periode kelima adalah kediktatoran, yaitu penguasa akan memutuskan semuanya secara individual. Orang-orang akan muncul – ideolog, memimpin orang dengan panggilan mereka ke Neraka (Marx, Engels, Lenin).
Kemudian khilafah akan bangkit dan Islam akan berkembang.
Ini semua adalah tanda-tanda kecil. Mereka dapat muncul secara bersamaan dan berurutan.PERIKLANAN
Tanda-tanda besar
Tanda-tanda besar dapat muncul bersama dengan yang kecil. Ini bisa terjadi secara tiba-tiba dan disertai dengan bencana alam. Ini termasuk:PERIKLANAN
TANDA PERTAMA – kemunculan Mahdi – pemimpin Muslim yang adil.
TANDA KEDUA – Matahari terbit dan terbenam setelah makan siang di Barat. Setelah tanda ini, Allah tidak akan menerima taubat dari orang-orang kafir atau orang-orang Muslim yang murtad. Pada hari ini, banyak yang ingin menerima Islam, banyak yang akan menyangkal tanda ini, menjelaskannya dengan fenomena fisik. Namun dalam sejarah hari ini akan menjadi penting dan akan dirayakan. Dengan tanda ini, Allah menunjukkan kemahakuasaan-Nya. Semua orang, tua dan muda, tahu tentang terbit dan terbenamnya matahari, oleh karena itu, Allah memilih ini untuk menegaskan kemahakuasaan-Nya.
TANDA KETIGA – penampilan binatang yang berbicara yang akan berbicara kepada orang-orang, memisahkan mereka: Anda adalah seorang Muslim, Anda adalah seorang yang tidak percaya. Itu akan muncul pada hari yang sama dengan munculnya tanda dengan matahari, dan itu juga akan muncul di barat.
TANDA KEEMPAT – asap besar yang akan menutupi seluruh penduduk bumi. Dia akan berkontribusi pada siksaan mereka. Allah yang Agung berfirman dalam Al Qur’an bahwa semua orang akan berpaling kepada-Nya dengan permintaan untuk membebaskan mereka dari siksaan ini, yang akan dijawab oleh Dia: “Aku akan membebaskanmu, tetapi siksaan yang lebih besar menantimu.”
TANDA KELIMA – munculnya ad-Dajjal, yang akan mengaku sebagai Tuhan. Tapi ini pembohong. Semua nabi menyebut dia. Nabi Muhammad (C), sebagai tambahan, menggambarkannya secara rinci: “Dia akan melihat dengan satu mata, yang lain akan ditutup dengan dua kelopak mata dan melihat dengan buruk. Dia akan berkata:” Aku adalah Tuhan. “Tapi Tuhan tidak bisa setengah-setengah. -terlihat. Rambutnya akan menjadi keras, bengkok dan bingung. Di antara kedua matanya akan tertulis “kafir.” Setiap Muslim akan dapat membaca ini dan menentukan bahwa ini adalah orang yang tidak beriman. Dia akan mendatangi orang-orang dan mendorong mereka untuk beriman. dia, menjanjikan panen yang kaya, dan sebagainya.PERIKLANAN
Janji-Nya akan menjadi kenyataan, dan beberapa akan mengikutinya. Orang lain tidak akan mengikuti, namun ternak mereka, yang dia perintahkan, akan mengikutinya. Atas perintahnya, emas dan perhiasan akan keluar dari bumi. Dia akan memotong orang itu menjadi dua bagian sehingga ada jarak antara bagian tubuhnya. Dan kemudian, atas perintahnya, dia akan hidup kembali dan, sambil tertawa, akan mendekatinya. Ad-Dajjal akan memiliki dua sungai. Yang satu berapi-api dan yang lainnya berwarna putih. Anda pergi ke sungai di mana api berada, dan, menutup mata Anda, minum air darinya, itu akan menjadi dingin. Dan di sungai putih, sebaliknya, ada api. Ini Sihir”.
Para sahabat bertanya kepada Nabi (C): “Bagaimana dia akan bergerak?” – “Seperti angin. Dan orang-orang tidak akan bisa memahami siapa dia. Dia akan muncul di antara Syam (Suriah) dan Irak. Mengumpulkan pasukan, dia akan pergi ke Mekah dan Madinah. Ketika dia mendekat, bumi akan bergetar. Seorang beriman dari Medina akan datang kepadanya dan berkata:” Anda ad-Dajjal, tentang siapa Nabi (S) berbicara. “Ad-Dajjal akan memotongnya menjadi dua, dan kemudian bangkit kembali. kekuatannya akan mengering. Setelah itu dia akan bergegas menuju Yerusalem, di mana dia akan dibunuh oleh nabi Isa (saw).”
Hadits ini dianggap lebih dari sekedar dapat dipercaya. Setiap Muslim wajib mengetahui sifat-sifat Dajjal dan segala sesuatu yang berhubungan dengannya.
Nabi (S) mengatakan bahwa ad-Dajjal akan berada di bumi selama 40 hari, dimana hari pertama sama dengan tahun, tanggal 2 sama dengan bulan, tanggal 3 sama dengan minggu, dan selebihnya sama dengan hari biasa. Para sahabat bertanya kepada Nabi (S): “Dan bagaimana melakukan shalat pada hari-hari seperti itu?” – “Bagi hari ini menjadi hari-hari biasa dan lakukan shalat secara berkala.”
Kejahatan ad-Dajjal begitu besar sehingga Nabi kita (S) meminta kepada Allah untuk memberikan rahmat pada hari ini.
TANDA KEENAM – kebangkitan Isa (saw). Nabi Muhammad (S) mengatakan bahwa dia akan turun dari surga ke Damaskus, bertumpu pada sayap malaikat. Dia akan tampil dengan pakaian Arab. Pertama dia akan mengalahkan ad-Dajjal, lalu dia akan mematahkan salib dan membunuh babi. Nabi Isa (saw) akan menyebarkan Islam dan hidup di bumi selama 40 tahun. Setelah kematiannya, ia akan dimakamkan sebagai seorang Muslim.
Ini akan menjadi zaman keemasan Islam, dan tidak akan ada orang percaya lainnya yang tersisa. Semua orang di bawah Isa (saw) akan menerima agama Islam.
TANDA KETUJUH – munculnya orang-orang Yajuj dan Majuj. Ini akan menjadi orang-orang dengan konstitusi yang kuat, menabur pesta pora dan segala sesuatu yang buruk. Antara Suriah dan Palestina ada sebuah danau, yang melewatinya, orang-orang ini akan minum semua air darinya. Dan ketika yang terakhir lewat, dia akan mengatakan bahwa dulu ada sebuah danau di sini. Ini membuktikan kekuatan dan kekuatan mereka.
Temuan mereka belum dilaporkan di mana pun. Beberapa cendekiawan Muslim percaya bahwa mereka berada di dekat tembok Derbent, yang lain – di dekat tembok Cina, kebenaran hanya diketahui oleh Allah.
Allah yang Agung akan membinasakan orang-orang yang kuat ini dengan hal yang tidak penting. Dia akan menciptakan cacing seperti itu, yang, setelah menembus ke dalam tubuh mereka, akan membunuh mereka.
TANDA 8 – tiga gempa bumi besar: 1 – di Barat, 2 – di Timur, 3 – di Semenanjung Arab.PERIKLANAN
TANDA KESEMBILAN – pengibaran Al-Qur’an, mis. Allah akan mengambil semua kitab suci ketika tidak ada satu pun orang percaya yang tersisa di bumi.
TANDA SEPULUH – tidak akan ada orang percaya yang tersisa.
TANDA KESEbelas – angin sepoi-sepoi yang ringan dan menyenangkan akan bertiup, yang melaluinya Allah akan membunuh semua orang percaya. Ka’bah akan hilang. Cendekiawan Islam mengatakan bahwa orang-orang dari Ethiopia akan masuk ke Mekah dan membuat marah Ka’bah. Allah akan mengambilnya saat orang Etiopia mulai menghancurkannya.
TANDA DUA BELAS – munculnya api besar di Yaman dekat kota Aden. Semua orang di bumi akan lari darinya dan akhirnya akan berkumpul di satu tempat, dan api akan menyebar ke mana-mana dan mengelilingi orang-orang.
Deskripsi akhir dunia
Awal dari Akhir Dunia akan sama tak terduganya dengan manifestasi dari tanda-tandanya. Nabi (C) berkata: “Serangannya akan begitu tiba-tiba sehingga Anda tidak akan punya waktu untuk makan sepotong roti, membuat tawar-menawar, kesepakatan atau minum susu unta.”
Akhir dunia begitu mengerikan sehingga Allah pada saat itu akan membawa semua orang percaya kepada diri-Nya, dan mereka tidak akan melihatnya.
Banyak yang dikatakan tentang Akhir Dunia dalam surah-surah Al-Qur’an dan hadits Nabi (C). Misalnya, Nabi (C) berkata: “Allah yang Agung pada Hari Pembalasan akan menghancurkan Alam Semesta, sama seperti menara dihancurkan …”, “Bumi akan mulai bergetar dengan segala sesuatu di atasnya”, “Di sana akan menjadi suhu yang begitu tinggi, dan semuanya, bahkan air akan terbakar, Matahari akan mendekati Bumi “,” Segala sesuatu di Alam Semesta akan bercampur, termasuk planet-planet “,” Atas perintah Allah, Israfil akan mulai meniup klaksonnya , dan semua makhluk hidup akan mati, kecuali Tuhan Yang Esa.”
Berapa banyak waktu yang akan berlalu setelah itu, hanya Allah yang tahu. Kemudian, atas perintah-Nya, malaikat Israfil yang dihidupkan kembali akan membunyikan klakson untuk kedua kalinya, dan setiap tubuh akan menemukan jiwanya sendiri. Atas perintah Allah, bumi akan mencabuti segala sesuatu yang terkubur di dalamnya. Pertama-tama, orang-orang yang tidak percaya, yang telanjang, akan mulai menangis dan berteriak: “Siapa yang membangunkan kita, siapa yang menghidupkan kita?” Orang-orang beriman akan menjawab: “Allah”. Nabi kita (S) juga akan menjadi yang pertama hidup. Dia memberi tahu Aisha tentang ini.
Dia bertanya kepadanya: “Apakah orang benar-benar telanjang?” – “Ya, hanya tidak ada yang akan peduli tentang ini dan tidak ada yang akan menyadarinya dari kesedihan yang besar.” Banyak filsuf bertanya: “Bagaimana jiwa akan menemukan tubuh di mana mereka berada, karena tubuh ini telah kehilangan penampilan mereka?” Allah menjawab dalam Al-Qur’an: “Allah lebih mengetahui apa yang ada di bumi, dan semua ini tertulis.” Setiap tubuh akan memperoleh miliknya sendiri, bahkan jika selama hidup ia kehilangan organ apa pun. Mungkin itu berarti bahkan bagian tubuh yang dibakar atau dipotong akan dikumpulkan dalam bentuk aslinya.
Pada Hari Pembalasan, para malaikat akan mengumpulkan semua orang di Lembah Al-Makhshar, ini akan menjadi tempat berkumpulnya semua orang. Hal ini dinyatakan dalam Al-Qur’an. Kemudian para malaikat akan memberikan pakaian kepada orang-orang yang beriman. Nabi Ibrahim (saw) akan menerimanya terlebih dahulu. Barangsiapa membantu orang miskin dengan pakaian selama hidupnya, Allah akan memberinya pakaian pada hari ini. Keringat dari manusia akan tercurah sehingga sebagian orang berdosa akan tenggelam di dalamnya. Orang-orang akan disiksa sedemikian rupa sehingga mereka akan mengharapkan kematian, menangis, menjerit, melarikan diri, dll. Tetapi pada saat yang sama akan ada orang-orang yang akan berada di bawah bayang-bayang Tahta Surgawi.
Nabi (C) membagi mereka menjadi 7 kategori: pemimpin yang adil; imam, seorang mukmin dari kecil sampai mati; orang yang selalu beribadah di masjid; dua orang yang saling mencintai karena Allah; seseorang memberi sedekah sedemikian rupa sehingga tangan kiri tidak tahu apa yang diberikan tangan kanan; seorang pria yang tergoda oleh seorang wanita cantik, tetapi dia meninggalkannya karena Allah; orang yang menyendiri dan meneteskan air mata karena takut kepada Allah. Ada sebuah hadits: “Orang-orang yang melindungi Muslim dari musuh tidak akan melihat api Neraka.”
Orang-orang yang tersiksa akan berdoa kepada Allah untuk membebaskan mereka dari mereka, tetapi Allah tidak akan mendengarkan mereka. Kemudian mereka akan berpaling kepada para nabi, tetapi mereka akan saling mengirim mereka. Kemudian mereka akan beralih ke orang tua mereka, orang yang mereka cintai, dll. Akibatnya, mereka akan berpaling kepada Nabi kita (S) dan dia akan berkata: “Saya akan membantu.” Setelah tersungkur, dia akan kembali kepada Allah, dan Dia, setelah menerima permintaannya, akan memberikan perintah untuk memulai Penghakiman. Dan Interogasi Hebat akan dimulai. Bantuan Nabi kita (S) tidak lebih dari syafaat untuk semua orang.PERIKLANAN
Kemudian malaikat akan muncul dengan gulungan, yang memperhitungkan semua perbuatan kita. Orang-orang beriman akan membawa mereka dengan tangan kanan mereka, dan orang-orang munafik dan orang-orang kafir akan membawa mereka ke belakang dengan tangan kiri mereka. Kemudian, atas perintah Allah, semua orang akan membaca catatan mereka. Quran mengatakan: “Bacalah buku Anda dan Anda akan tahu ke mana Anda akan pergi.” Tidak akan ada seorang hamba pun yang tidak diajak bicara oleh Allah.
Di antara orang-orang percaya akan ada orang-orang yang hanya akan membaca hal-hal baik dalam gulungan mereka. Allah akan bersukacita pada mereka dan berkata: “Kamu menyembunyikan perbuatan burukmu, meminta pengampunan, dan aku menyembunyikan dosa-dosamu di dunia ini.” Percakapan ini hanya akan terjadi di antara mereka. Dari orang-orang beriman, akan ada 70 ribu orang yang akan pergi ke surga tanpa interogasi, seperti yang dikatakan Nabi (C).
Orang-orang mukmin yang memiliki lebih banyak perbuatan buruk akan diinterogasi oleh Allah dengan keras, dan mereka akan menerima hukuman.
Pada hari ini, orang-orang percaya yang telah menderita di dunia ini (jika mereka dirampok, dihina, dll.) akan menerima kebaikan atas penghinaan mereka dari pelanggar, pencuri, pembunuh, dll. Ini akan menjadi interogasi yang sulit, oleh karena itu, Nabi (S) berkata: “Di dunia ini, Anda harus menyelesaikan keluhan Anda bersama dan meminta pengampunan satu sama lain.”
Beberapa orang berdosa akan menyangkal perbuatan buruk mereka, tetapi malaikat, bumi, orang percaya dan bahkan organ mereka sendiri akan bersaksi melawan mereka. Orang itu akan bertanya pada organ tubuhnya: “Mengapa kamu bersaksi melawanku, karena aku ingin menyelamatkanmu dari siksaan?” Tetapi mereka akan menjawab bahwa Allah memaksa mereka. Setiap tempat di mana kita berdoa akan bersaksi untuk kebaikan kita.
Setelah interogasi selesai, Allah akan memerintahkan untuk menimbang semua perbuatan baik dan buruk kita, dan masing-masing akan bertambah beratnya. Hal ini dinyatakan dalam Al-Qur’an: “Timbangan pada hari ini adalah benar, dan amalan para nabi, malaikat dan orang-orang beriman tidak akan ditimbang.” Misalnya syahid, selebihnya diampuni semuanya kecuali utang kepada orang lain.
Allah akan bertanya kepada ilmuwan bagaimana dia menggunakan pengetahuannya, dan dia akan menjawab: “Aku mengajari orang lain.” – “Tidak,” Allah akan berkata, “Anda mengajar hanya untuk dimuliakan.” Karena itu, pada Hari Pembalasan, setiap orang akan mencari perbuatan baik mereka. “Mereka semua akan lari dari satu sama lain,” kata Al-Qur’an, “untuk memecahkan masalah mereka.”
Hadits Nabi (C) berbunyi: “Dan pada hari kiamat, Anda akan melihat semua perbuatan baik Anda di sebelah kanan, semua perbuatan buruk di sebelah kiri, dan api neraka di depan.”
Pada hari kiamat, bahkan perbuatan terkecil bisa menjadi besar. Oleh karena itu, jangan lewatkan kesempatan yang diberikan oleh Yang Maha Kuasa di dunia ini.
Ketika amal kita akan ditimbang dengan timbangan dan Allah akan menanyakan dosa-dosa, orang-orang beriman akan malu karenanya. Misalnya, Allah akan bertanya: “Mengapa kamu tidak membayar hutang?” Budak akan mulai menjelaskan bahwa dia tidak punya waktu, dia meninggal, dll. Kemudian Allah akan mengatakan bahwa Dia adalah pemberi kompensasi terbaik dan bahwa Dia akan membayar hutangnya.
Kemudian Allah akan bertanya: “Mengapa kamu tidak menjenguk-Ku ketika Aku sakit, ketika Aku lapar?” Dia akan menjawab: “Engkau adalah Tuhan seluruh alam, semua berkat berasal dari-Mu.” “Ketika seseorang terbaring sakit atau lapar, atau membutuhkan sesuatu, di tempatnya kamu akan menemukan Aku, rahmat-Ku, upah-Ku,” Allah akan berfirman. Dan orang tersebut akan menyesali kesempatan yang terlewatkan.
Sejarah kekhalifahan termasuk Kekhalifahan Bani Umayyah tidak lepas dari awal sejarah Khilafah Islam. Pada tahun 630, ketika Muslim pertama mengalahkan orang-orang kafir dari Mekah; dan pengkhotbah pertama Islam, Nabi Muhammad , meninggalkan dunia ini, negara Khilafah di bentuk di tanah Arab; yang dalam terjemahan dari bahasa Arab berarti “Kekuasaan Tuhan di dunia”.
Pendiri negara muda ini adalah orang Arab Muslim; bahasa Arab menjadi bahasa negara, dan negara ini memasuki catatan sejarah dengan nama Khilafah Arab.
Itu memerintah selama tiga dekade oleh sahabat Muhammad ﷺ , di hormati dan di hormati di masyarakat muslim, yang di sebut gubernur atau khalifah:
Abu Bakar al-Siddiq, dari tahun 632 hingga 634.
Umar ibn al-Khattab, dari tahun 634 hingga 644.
Usman bin Affan dari tahun 644 sampai 656.
Ali bin Abu Thalib dari tahun 656 hingga 661 ( اللهُ ا ).
Masa pemerintahan mereka tercatat dalam sejarah sebagai periode awal Kekhalifahan Arab atau “kekhalifahan yang saleh”. Selama periode ini, hanya penguasa agama yang memerintah; yang siap mengorbankan apa pun demi kewajiban agama, dan kepentingan agama Islamlah yang menjadi ujung tombak politik.
Manusia diperkirakan ada sejak 200.000 tahun silam. Namun hadirnya manusia dalam suatu peradaban diperkirakan oleh para ilmuwan hanya ada sekitar 6000 tahun lalu.
Kala itu, banyak lahirnya peradaban peradapan kuno seperti Mesir atau Romawi. Ternyata, peradaban yang dahulu maju, kuat dan digjaya kini telah hancur, mengundang tanda tanya terkait penyebab keruntuhannya. Banyak Ilmuwan yang mencoba mengungkap penyebab lenyapnya peradaban tadi hingga kini masih dibuat penasaran dan tanpa adanya jawaban yang meyakinkan.
Sejarah telah mencatat bagaimana peradapan masa lalu hadir dan tenggelam silih berganti,
Peradaban Lembah Indus
Peradaban yang muncul di tahun 3300 sebelum masehi ini terkenal akan sistem drainase majunya. Sisa-sisa peradaban Lembah Indus bisa kita lihat di kawasan Pakistan, sekitar sungai Gangga di India, hingga dekat Laut Arab.
Tidak hanya sistem drainase, bangsa Indus juga dikenal sebagai pembangun kota yang terstruktur dan terorganisasi. Tembok dan rumah-rumah dibangun kokoh dan rapi tidak kalah dengan pembangunan saat ini.
Sayangnya, berdasarkan jurnal ilmiah yang dipublikasikan tahun 2012, peradaban Indus tiba-tiba menghilang sekitar 1600 tahun sebelum masehi. Pemukiman maju lembah Indus berubah menjadi kota mati setelah ditinggal penghuninya.
Teori yang diajukan ilmuwan adalah perubahan iklim di mana hujan turun, penyebab kekeringan dan berangkat. Tetapi, teori ini belum terbukti sampai saat ini.
Peradaban Rapa Nui
Berbicara soal Pulau Paskah di Chili, tentu tidak lepas dari keberadaan Patung raksasa ‘Moai’. Namun, yang tidak kalah menarik adalah tepat bangsa Rapa Nui, warga asli pulau Paskah.
Saat bangsa Eropa datang ke pulau tersebut tahun 1722, mereka hanya menemukan sekitar 3000 penduduk saja. Padahal untuk membangun ratusan patung Moai di pulau itu, diperkirakan butuh 30.000 orang.
Tentu saja tepat 90 persen peradaban Rapa Nui Pulau Paskah menimbulkan pertanyaan yang besar. Ilmuwan memprediksi bangsa Rapa Nui berlebihan mengeksploitasi alam di Pulau Paskah demi membangun patung Moai.
Saat sumber daya alam menipis, terutama pepohonan, bangsa Rapa Nui diklaim melakukan ‘transmigrasi’ besar-besaran dan keluar dari pulau itu. Benar atau tidaknya teori ini masih menjadi harapan.
Peradaban Maya
Bangsa Maya diketahui pertama kali muncul 1800 sebelum masehi, atau 3816 tahun lalu. Mereka adalah bangsa yang hidup dari pertanian yang wilayah semenanjung Yucatan di Guatemala, Belize, Meksiko, serta Honduras.
Tapi, peradaban Maya dilaporkan lenyap secara tiba-tiba. Ketika itu, di tahun 1517, bangsa Spanyol berlayar ke Amerika Tengah menghancurkan peradaban yang terkenal akan ritual kematiannya itu. Akan tetapi, saat mereka tiba di sana, bangsa Maya telah hilang.
Mencapai masa keemasan sekitar tahun 900 masehi, satu per satu kota besar bangsa Maya secara misterius ditanggalkan setelahnya. Padahal, awalnya satu kota besar bisa dihuni sampai 2 juta orang.
Kota-kota besar seperti Chichen Itza, Uxmal, dan Mayapan tidak diketahui tetap ada hingga tahun 1500 Masehi. Namun sekali lagi, saat bangsa Spanyol datang di tahun 1517, semua kota Maya sudah tertutup rimbunnya hutan.
Peradaban Gobekli Tepe
Bagi Anda yang masih asing dengan peradaban ini, Gobekli Tepe adalah sebuah kuil zaman batu yang dibangun 9500-9000 sebelum masehi di pegunungan Anatolia Tenggara, Turki.
Gobekli Tepe sebagai kuil tertua di Bumi dan di bangun oleh bangsa Swiderian. Bangsa yang pertama kali muncul tahun 10.900 tahun sebelum masehi ini adalah penduduk Eropa pertama yang hidup dengan berburu dan mengumpulkan makanan.
Menariknya, ilmuwan tidak menemukan adanya tanda-tanda kehidupan lain di sekitar Gobekli Tepe. Bahkan, kuil itu seakan-akan sengaja dikubur oleh puluhan, mungkin ratusan orang yang membangunnya.
Mengingat Gobekli Tepe sudah berumur 11.000 tahun lebih, ilmuwan sangat penasaran mengapa bangsa Swiderian meninggalkan kuil itu dan begitu saja.
Peradaban Olmec
Bangsa Olmec yang terbentuk tahun 1200 sebelum masehi di kawasan Meksiko adalah peradaban tertua di benua Amerika, hingga akhirnya mempengaruhi suku Maya dan Aztec.
Peradaban Olmec juga sudah menyembah dewa sebelum bangsa Maya, bahkan menjalankan ritual persembahan manusia pada dewa. Beberapa dewa Olmec yang diketahui adalah naga, burung raksasa, monster ikan, dan dewa air.
Bangsa Olmec juga terkenal akan karya ukiran mereka, misalnya patung kepala raksasa dan ukiran batu giok. Kekayaan budaya membuat Olmec kerap dikatakan ‘ibu’ kebudayaan peradaban Amerika kuno.
Peradaban ini mulai menghilang dalam waktu singkat di tahun 400 sebelum masehi. Pusat-pusat pemerintahan Olmec yang ada di kota La Venta dan San Lorenzo disebut ilmuwan sudah sepi penghuni saat itu sebelum akhirnya benar-benar lenyap.
Tidak ada yang tahu alasan pasti laporan bangsa Olmec. Ilmuwan hanya bisa memprediksi kalau kelenyapannya berdasar soal iklim atau konflik tak berkesudahan.
Peradaban atau tamadun memiliki berbagai arti dalam kaitannya dengan perkembangan suatu bangsa. Seringkali istilah ini digunakan untuk merujuk pada suatu masyarakat yang “kompleks”: dicirikan oleh praktik praktik dalam pertanian, hasil karya dan pemukiman, teknologi, kekuatan militer dan juga tinggkat kekuasaan untuk menggendalikan bangsa lainnya. Anggota-anggota dalam peradaban suatu bangsa tersusun atas beragam pembagian kerja yang rumit dalam struktur hierarki sosial, ekonomi dan juga kekuatan kekuasaan.
Ibnu Khaldun hidup pada masa (1332-1406 M), Dia mengartikan sejarah dalam kitabnya yang fenomenal Muqaddimah sebagai “catatan tentang masyarakat umat manusia atau peradaban dunia”.
Ibnu Khaldun mempelajari tentang perubahan-perubahan yang terjadi pada watak masyarakat itu seperti kelahiran, keramah-tamahan, dan solidaritas golongan, tentang revolusi dan pemberontakan oleh segolongan rakyat melawan golongan lain. Dan sebagai akibatnya, kemudian timbul kerajaan-kerajaan dan negara dengan tingkatan bermacam kegiatan dan kedudukan orang. Baik itu untuk mencapai kemajuan kehidupannya, berbagai macam ilmu pengetahuan dan keterampilan, dan umumnya tentang segala macam perubahan yang terjadi di dalam masyarakat karena watak masyarakat itu sendiri.
Sebagai seorang sejarawan konsep-konsep sejarah pun bermunculan dari penjelasan Ibnu Khaldun tersebut, mulai dari “umat manusia”, “peradaban”, “watak masyarakat”, “solidaritas golongan” (ashobiyah), “revolusi”, “pemberontakan”, “kerajaan”, “negara”, “tingkatan dalam masyarakat”, “ilmu pengetahuan dan keterampilan”, “kemajuan” hingga “perubahan” atau “proses”.” Ilmu sejarah bagi Ibnu Khaldun adalah ilmu yang sangat urgen bagi umat manusia di samping sangat digemari berbagai kalangan.
Bagi Ibnu Khaldun, sejarah terbangun dari dua sisi, sisi luar (material, lahiriah) dan sisi dalam (sisi batiniah, filosofinya). Sisi luarnya sejarah menjelaskan kondisi tentang makhluk Tuhan (umat manusia), menguraikan hal ihwalnya, perluasan wilayah dan perputaran kekuasaan di berbagai negeri.
Sisi dalam, atau bisa juga dikatakan sisi batiniah sejarah merupakan tinjauan, kajian, dan analisis tentang berbagai kejadian dan elemen-elemennya, ilmu yang mendalami tentang berbagai peristiwa dan sebab-akibatnya, serta pula filsafat moralnya.
Dengan demikian, Ibnu Khaldun termasuk sejarawan yang mensyaratkan tinjauan peristiwa, analisis, pola-pola dan sebab-akibatnya sebagai syarat ilmu dan penulisan sejarah. Menarik disimak bahwa mayoritas sejarawan Muslim, termasuk Ibnu Khaldun mempercayai bahwa filsafat moral (tentu saja yang berlandaskan Islam) adalah bukan hanya sekedar unsur belaka, tetapi juga dianggap “ruh” sejarah.
Maka, hal tersebut mengingatkan pada pemikiran George Frederick Hegel, filsuf idealisme Jerman, yang membagi sejarah ke dalam tiga jenis: sejarah asli, sejarah reflektif dan sejarah filsafati. Ibnu Khaldun ditinjau darisisi “dalam” sejarahnya memiliki kemiripan dengan sejarah reflektifnya Hegel, di mana cara penyajian sejarah tidak dibatasi oleh waktu peristiwa sejarah yang ditulis sejarawan, tetapi ruhnya melampaui masa kini dan masa lalu. Sebagai contoh yang umum bagi kita,adalah penulisan sejarah yang dihubung-hubungkan dengan rasa nasionalisme, persatuan Indonesia, atau dengan “spirit Islam”.
Sejarah jenis ini selalu dihubung-hubungkan dengan spirit atau ruh yang bisa dipetik generasi masa kini tanpa selalu terkait dengan waktu peristiwa sejarahnya sendiri. Misalnya dalam buku Menemukan Sejarah dan Api Sejarah karya Ahmad Mansur Suryanegara, dari beberapa aspek, kedua buku tersebut bisa mencontohkan sisi “dalam” sejarah, atau sejarah reflektif.
Sama halnya dengan Ibnu Khaldun, saya teringat Goldwin Smith, sejarawan dari Universitas Oxford di abad 19 dalam bukunya The Study of History: Two Lectures mengakui bahwa filsafat moral -sebagai sisi “dalam” sejarah- merupakan suatu kesatuan dengan sejarah. Smith menyatakan dengan untaian kata yang bernuansa slogan, “Sejarah adalah sebuah rangkaian fakta belaka tanpa filsafat moral, dan tanpa sejarah, filsafat moral cenderung menjadi mimpi belaka.”
Dari sisi “luar” atau lahiriyah sejarah, Ibnu Khaldun memiliki gagasan yang kemudian dikenal sebagai scientific history (sejarah ilmiah) setidak-tidaknya dengan empat tahapan, pertama, untuk membangun rekonstruksi penulisan sejarah terlebih dahulu diungkapkan metode kritik sejarah yang menjadi landasan pemikiran sejarahnya.
Dengan mengetahui kesalahan-kesalahan sejarawan terdahulu, Ibnu Khaldun akhirnya dapat merumuskan pemikiran sejarahnya sendiri; Kedua, membuang hal-hal yang dianggap tidak diterima nalar (rasio); ketiga, objektivitas sejarah, dan terakhir (keempat), pendekatan empiris pada sejarah (historical empiricism approachment).
Menurut Muhammad Enan dalam Ibnu Khaldun: His Life and Works penulisan sejarah Ibnu Khaldun didasarkan oleh dua motif yakni semangat ilmiah dan kenegarawanannya, serta argumennya dalam sejarah menggambarkan pelepasan dari belenggu tradisi ilmiah sebelumnya.
Sehingga sering dikatakan Ibnu Khaldun menciptakan bentuk baru ilmu sejarah menjadi sejarah ilmiah (Scientific History), ini merupakan suatu terobosan ilmiah yang belum ada di masa itu, sebagaimana yang diutarakan Muhammad Syafi’i Ma’arif dalam Ibnu Khaldun dalam Pandangan Penulis Barat dan Timur. Di Eropa, usaha-usaha untuk menjadikan sejarah sebagai “suatu disiplin yang ilmiah” baru dipopulerkan abad 19 oleh sejarawan Jerman, Leopold von Ranke.
Terkait dengan konsep “perubahan” dan “proses” sebagai konsep sejarah yang paling utama, di mana kedua konsep tersebut dianggap paling utama oleh sejarawan dan filsuf Barat di abad 19 dan abad 20, sekalipun dengan ungkapan-ungkapan yang berbeda. Semua pakar Barat yang mainstream meyakini bahwa-meminjam ungkapan Ankersmith di buku Refleksi Tentang Sejarah- “pada hakikatnya sejarah merupakan suatu proses kemajuan.”
Di antara pakar yang berpendapat demikian ialah sejarawan terkemuka Jerman,Johann Gustav Droysen dalam bukunyaOutline of the Principles of History,lalu George Frederick Hegel, Karl Marx, Oswald Spaengler, Goldwin Smith hingga Auguste Comte. Johann Gustav Droysen bahkan mengatakan, “History is humanity becoming and being conscious concerning itself.” Sejarah bermakna “menjadi” atau berproses untuk menjadi.
Hingga kini “perubahan” dan “proses” dianggap sebagai unsur utama sejarah. Masih dengan ungkapan Droysen,“ setiap hal di masa sekarang merupakan salah satu yang telah datang untuk menjadi,” begitu pula seterusnya. William P. Atkinson dalam On History and the Study of History menyatakan lebih jauh bahwa sejarah adalah kisah bangkit dan pertumbuhan masyarakat manusia, dan masyarakat terbentuk dari hubungan; Jika manusia bukan makhluk sosialia tidak punya sejarah.
Ibnu Khaldun tentu juga meyakini bahwa kehidupan manusia akan selalu mengalami proses dan perubahan. Ini adalah sebuah sunnatullah, di mana bukan hanya orang Muslim saja yang percaya tapi juga kepercayaan yang diterima semua keyakinan, ideologi dan agama. Hanya saja umat Islam memahami itu semua dari tuntunan wahyu ilahi kitab suci Al-Qur’an, bahwa sejak awal kehidupan manusia hingga hari kiamat senantiasa terjadi siklus masa kejayaan dan kehancuran dari berbagai masyarakat, umat maupun peradaban yang ada. Firman Allah SWT:
وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ
Dan masa (kejayaan dan kehancuran) itu Kami pergilirkan di antaramanusia…(QS Ali Imran:140).
Rasanya Ibnu Khaldun pun terinspirasi oleh ayat ini, di mana ayat yang membahas tentang Perang Uhud ini jika ditinjau secara keumuman lafazh maka bermakna senantiasa akan terjadi jatuh-bangun, kejayaan-kehancuran, maju-mundur hingga jatuh-bangunnya peradaban-peradaban manusia.
Uni Soviet yang merupakan peradaban terkuat dengan ideologi komunisnya sejak memenangi Perang Dunia II (1939-1945), mulai tahun 1980-an merosot drastis hingga benar-benar runtuh memasuki tahun 1990. Begitu juga Amerika Serikat yang sejak memasuki abad 20 merupakan ‘pemimpin’ peradaban Barat (menggantikan Inggris) dan kokoh sebagai pemuncak peradaban bahkan jauh lebih lama dari Uni Soviet (rival Amerika Serikat) menurut “hukum sejarah” dari Al-Qur’an maupun yang populer dikemukakan Ibnu Khaldun, pasti juga akan runtuh.
Hal itu dibenarkan oleh Samuel Huntington dalam buku masterpiecenya The Clash of Civilization, di mana ia mengungkap di banding tahun 1920-an, Barat termasuk Amerika Serikat jauh mengalami kemerosotan. Faktanya memang demikian, negeri-negeri seperti China, Korea Selatan, Afghanistan, Iraq hingga yang paling baru ‘komunitas’ jihad Suriah belakangan ini mampu merepotkan negara adidaya nomor wahid tersebut.
Sampai-sampai Huntington berpendapat agar Amerika Serikat dan Barat ingin tetap menjadi ‘pemimpin’ peradaban-peradaban dunia, maka solusinya adalah dengan menghentikan laju dan gerak peradaban yang sedang tumbuh seperti peradaban Islam dan China, dengan cara apa pun.
Dalam teorisiklus sejarah Ibnu Khaldun pun dijelaskan adanya siklus atau fase-fase, di mana peradaban lahir, tumbuh, berkembang hingga mencapai puncak kejayaannya, kemudian mengalami kemunduran,hingga akhirnya mengalami keruntuhan sama sekali.
Menurut Tarif Khalidi dalam buku Classical Arab Islam: The Culture and Heritage of the Golden Age “Ilmu umran” (peradaban dan masyarakat) dalam Muqaddimah Ibnu Khaldun bisa dikatakan sebuah science of social biology atau biology of civilization.
Ibnu Khaldun sendiri jelas menyatakan di bukunya bahwa peradaban umat manusia adalah sesuatu yang bergerak dan berproses layaknya makhluk hidup. Dalam kehidupan biologis adafase-fase kehidupan yang harus dilaui, dari mulai lahir, tumbuh berkembang menjadi anak-anak, remaja hingga dewasa, kemudian mengalami proses penuaan dan akhirnya meninggal dunia. Masa kejayaan dan keruntuhan suatu peradaban berada dalam proses dialektis, berbenturan antar suatu peradaban menetap yang disebut hadharah dan peradaban yang nomaden atau ‘bar-bar’ yan disebut badawah.
Peradaban yang dikenal dalam pemahaman modern adalah hadharah, namun menurut Ibnu Khaldun peradaban semacam ini memiliki kelemahan yang pasti, yaitu selalu berproses dan berubah ke arah keruntuhan ketika sudah mencapai fase tenang, bermegah-megahan serta bermewah-mewahan.
Fase di mana sebuah peradaban telah memuncak, materi berkelimpahan di mana-mana, baik dari penarikan pajak, hasil bumi negara dan lain-lainnya. Selain merusak jiwa manusia, kemewahan dan kemegahan merusak pula ashabiyah, ikatan fanatisme antar sesama manusia di dalam sebuah peradaban, padahal ikatan fanatisme peradaban adalah penopang peradaban itu sendiri. Kultur hadharah pasti bergerak dan berubah ke arah kemewahan dan kemegahan.
Kehidupan bermewah-mewahan serta bermegahan pasti membawa kehancuran, begitulah satu dari logika Ibnu Khaldun yang terkenal. Ia sendiri mengutip firman Allah dalam Al-Qur’an “Bilamana Kami berkehendak menghancurkan sebuah kota (peradaban), Kami suruh (jadikan) orang-orang yang bergelimang dalam kemewahan dan melampaui batas, tetapi mereka durhaka, maka pantaslah mereka menerima adzab kemudian Kami hancurkan mereka sehancur-hancurnya.”(QS 17:16)
Rupa-rupanya Ibnu Khaldun meyakini bahwa sumber kerusakan moral serta kehancuran peradaban berawal dari kesombongan, bermewah-mewahan dan bermegah-megahan. Tidak ada satupun peradaban yang selamat dari ‘penyakit’ semacam ini, tak terkecuali peradaban Islam di masa belakangan. Dari sinilah nampak solusi dari Ibnu Khaldun, peradaban ‘hadharah’ dengan segala kekuasaan dan kejayaannya wajib diatur dan dilandasi syariah Allah, terus-menerus. Kerangka sisi “dalam” sejarah Ibnu Khaldun berujung kepada keharusannya bermoral (beradab) dan menegakan syariah.
Oleh sebab itu jika ada suara-suara dari sebagian intelektual yang menganggap Ibnu Khaldun adalah sejarawan “sekular” Muslim, maka hal tersebut keliru. Dalam perjalanan sejarah berbagai peradaban besar, pendapat Ibnu Khaldun sulit untuk dibantah karena peradaban-peradaban besar merosot dan jatuh utamanya karena kecongkakan, bermegah-megahan dan bermewahan. Sebagian sejarawan dan pakar dunia Barat seperti Spengler dan Huntington sendiri mempercayai bahwa peradaban yang meyakini ia berada di puncak kejayaan dan kedigdayaan sesungguhnya telah berada dalam kemerosotan dan kejatuhannya.
Rasulullah SAW pernah bersabda: “Jika kalian telah sibuk dengan dirham dan dinar, berjual beli ‘inah (mengandung riba), mengikut ekor sapi (sibuk bertani), dan meninggalkan jihad, Allah akan memasukan kalian ke dalam kehinaan, Dia tak akan memperdulikan kalian hingga kalian kembali kepada agama kalian.” (HR Abu Dawud dan Ahmad).
Sabda lain beliau SAW “kalian dihinggapi penyakit Al-Wahn, yaitu kecintaan pada dunia dan takut mati (dalam memperjuangkan Islam)” (HR Abu Dawud dan Ahmad).
Nampaknya hadits ini membuat kita percaya bahwa teori perihal kemerosotan dan kejatuhan sebuah peradaban (termasuk peradaban Islam) dari Ibnu Khaldun adalah benar.#
Istilah pengkhianat negara (traitor) memang tidak akrab dalam keseharian kita. Istilah tersebut semakin tidak menemukan momentum di tengah arus neoliberalisme politik dan ekonomi di mana batas-batas teritoral negara (baik secara fisik ataupun imajiner) sudah digilas oleh globalisasi dan universalisme. Munculnya fenomena global citizen, misalnya, semakin memupuskan makna magis pengkhianat negara.
Pengkhianat negara, menurut kamus Merriam Webster edisi online, diartikan sebagai a person who is not loyal or true to a friend, duty, cause, or belief or is false to a personal duty dan a person who betrays his or her country: a person who commits treason. Dalam kamus bahasa Turki nedirnedemek.com, pengkhianat negara adalah vatanin yuksek cikarlarini hice sayarak onun aleyhinde is goren kimse (seorang yang merongrong dan mengkhianati kepentingan utama negara).
Dua referensi di atas secara tersurat mempunyai kesamaan pengertian normatif dan kemudian menjadi arus utama memahami praktik-praktik penyebutan pengkhianat negara dalam wacana politik kekuasaan, yaitu seseorang ataupun kelompok yang bekerja sama dengan musuh atau agen luar demi memuluskan kepentingannya yang berlawanan atau mencederai tujuan dan falsafah negaranya sendiri.
Definisi tersebut merupakan warisan masa-masa perang, yang menjadi propaganda sekaligus peneguh kekuatan melawan musuh-musuh di luar kelompok mereka. Setelah Perang Dunia II, pengkhianat negara sudah mulai tidak laku dalam pusaran kampanye ataupun propaganda kekuasaan.
Kenapa mereka yang telah mendustai tugas negara dan kesepakatan bersama dengan melakukan abuse of power -seperti para koruptor- tidak masuk dalam istilah pengkhianat negara? Padahal pada gilirannya, koruptor tidak hanya melumpuhkan sendi-sendi negara tetapi juga bisa menjerumuskannya ke dasar jurang kehancuran. Dalam kondisi demikian martabat dan kehormatan negara semakin disepelekan di muka internasional. Bagaimanapun negara yang digerogoti oleh korupsi akan tertatih menuju kelumpuhan.
Istilah pengkhianat negara adalah istilah yang sesuai untuk menjadi label bagi sel sel penghancur sendi-sendi bangsa dan negara, yakni para koruptor. Analisis ini bertolak pada prinsip dan makna negara demokrasi, yang di dalamnya kepentingan rakyat menjadi dasar utama di balik sistem yang lahir dari Yunani itu.
Pemerintahan “dari, oleh dan untuk rakyat” adalah diktum yang mengokohkan prinsip demokrasi demi mengejawantahkan rule of the people. Dalam negara demokrasi, kepentingan utama adalah hajat orang banyak, bukan perorangan dan bukan pula golongan.
Maka dari itu, segala bentuk penghancuran dan abuse of power -berupa tindak korupsi yang dilakukan oleh para birokrat- secara langsung akan berdampak kepada rakyat banyak sebagai muara serta tujuan bernegara dan berbangsa di bawah asas demokrasi. Tindak kejahatan white collar, yang juga dikenal dengan extraordinary crime itu, menjadi momok paling berbahaya karena, jika virus mematikan itu sudah menjangkiti struktur negara, organisme birokrasi akan membusuk dan kehilangan fungsinya.
Dalam situasi demikian akan terjadi pelanggaran dan mutilasi atas tugas dan amanah undang-undang yang lahir sebagai produk konsensus rakyat. Perampokan besar-besaran terhadap kekayaan negara akan terjadi pada saat yang sama. Potensi korupsi berjamaah tidak bisa dielakkan lagi dan eksistensi lembaga hukum akan tersandera di tengah sarang penyamun. Korupsi sempurna menjadi sindrom dan way of life dari elemen paling bawah struktur negara seperti kepala desa, pegawai di kecamatan, bupati, gubernur, ekskutif, legislatif, yudikatif, kejaksaan, Mahkamah Konstitusi dan semua level struktur birokrasi kita sudah digerogoti penyakit korupsi.
Kenapa koruptor harus disebut pengkhianat negara?
Kita harus mencari istilah paling ekstrim, yang pada dirinya mengandung makna yang secara langsung menohok kesadaran dan pemahaman bangsa ini. Nama dan penyebutan sangat penting untuk memberikan tekanan dan beban psikologis serta sosiologis, yang pada akhirnya nanti menjadi efek jera.
Sebutan untuk “koruptor”, rasanya tidak cukup mewakili dampak akibat dari kejahatan tersebut. Untuk itu, melabeli para koruptor dengan kata “pengkhianat” akan menawarkan intensitas dan pergumulan emosi yang lebih tepat. Para pelaku tindak pidana korupsi bisa juga disebut sebagai pengkhianat bangsa atau pengkhianat negara.
Bagi Indonesia hari ini, korupsi bukan lagi kasus kejahatan biasa, tapi sebuah tragedi yang akan menghancurkan generasi masa depan. Korupsi hari ini sudah menjadi budaya dalam politik dan pemerintahan, Pelan tapi pasti, korupsi telah menjadi sindrom, way of life dan bahkan menjangkiti pikiran (corrupted mind) yang akan mengancam dan merusak cara pikir masyarakat dan bangsa ini ke depan, lebih parah lagi dengan penegakan hukum yang lemah dan tebang pilih demi untuk melindungi para penghianat negara dan jaringan kejahatannya.
Dalam suatu kisah, Wajah Rasulullah SAW seketika berubah merah padam, tak dapat menahan keberangannya begitu mendengar laporan Usamah bin Zaid tentang kasus pencurian yang melibatkan seorang wanita bangsawan Quraisy dari Bani Makhzumiyah. Kasus ini segera merebak menjadi berita utama di kalangan kaum Quraisy. Pasalnya, kasus ini dirasakan sangat mencoreng wajah dan merusak kredibilitas kaum Quraisy, yang selama ini disegani dan dihormati masyarakat Arab.
Suatu pertemuan terbatas segera diadakan oleh beberapa tokoh Quraisy guna mengambil langkah-langkah pengamanan. Setelah melalui beberapa pertimbangan, disepakati bahwa Usamah bin Zaid diutus untuk melobi Rasulullah SAW.
Sebagai Kepala Negara yang berkuasa penuh, kaum elite Quraisy berharap Rasulullah SAW dapat meredam kasus ini sebelum pelakunya diseret ke sidang mahkamah pengadilan. Mereka yakin Usamah dapat bernegosiasi dengan Rasulullah karena selama ini Usamah dikenal sebagai orang dekat Rasulullah, bahkan dijuluki Hibbu Rasulillah, anak emasnya Rasulullah. Ia termasuk anak muda pemberani.
Dengan mudah Rasulullah SAW menangkap maksud terselubung di balik pembicaraannya dengan Usamah. Yakni, adanya upaya kolusi dan persekongkolan yang bertujuan memetieskan kasus pencurian tersebut. Karena itu, dengan nada tinggi Beliau berkata kepada Usamah:
“Apakah kamu mau menjadi pembela perkara yang melanggar batas-batas hukum Allah?” Beliau kemudian naik ke atas mimbar dan di hadapan massa yang hadir, dengan tegas Beliau mengingatkan: “Sesungguhnya hancur binasa bangsa-bangsa sebelum kamu disebabkan, bila yang mencuri datang dari kalangan kaum elite, mereka biarkan tanpa diambil tindakan apa pun. Tetapi, bila yang mencuri datang dari orang-orang lemah, segera mereka ambil tindakan. Demi Allah, seandainya Fatimah binti Muhammad mencuri, akan aku potong tangannya.” (HR Muttafaq ‘alaih)
Butir-butir kata mutiara yang terlontar, “Seandainya Fatimah binti Muhammad mencuri“, adalah sangat tidak mungkin terjadi dalam rumah tangga Rasulullah. Seorang putri kandungnya melakukan pencurian? Pernyataan ini lebih merupakan sebuah pesan moral yang mempunyai pengaruh besar dalam tatanan kehidupan bangsa. Bahwa keadilan merupakan urat nadi kehidupan suatu bangsa yang membawa rasa tenteram, meraih kesejahteraan.
Oleh karena itu, keadilan dan persamaan hak di hadapan hukum wajib ditegakkan tanpa pilih kasih. Dan, bahwa kolusi dan persekongkolan adalah suatu tindakan kejahatan yang menggerogoti sendi-sendi kehidupan bangsa dan negara yang harus ditindak tegas demi keselamatan bangsa.
Cepat atau lambat, negeri manapun di dunia ini akan dihadapkan pada sebuah ancaman kehancuran, berakibat runtuhnya tatanan kehidupan bangsa.
Siapakah wali Allah itu? Apa dan siapa sebenarnya yang dimaksud wali allah.?
Sesungguhnya ada perbedaan persepsi antara apa yang Al Quran jelaskan dan pandangan kebanyakan masyarakat Muslim di negara kita tentang kriteria wali Allah. Secara prinsip Islam menganggap, wali Allah adalah mereka yang beriman dan bertakwa. Mereka merasa gerak-geriknya diawasi oleh Allah sehingga selalu menjalankan segala perintah-Nya dan menjauhi larangan-Nya.
Allah berfirman, “Ingatlah, sesungguhnya wali-wali Allah itu tidak ada kekhawatiran terhadap mereka dan tidak (pula) bersedih hati. (Yaitu) orang-orang yang beriman dan selalu bertakwa. Bagi mereka berita gembira di dalam kehidupan di dunia dan akhirat. Tidak ada perubahan bagi kalimat-kalimat (janji-janji) Allah. Yang demikian itu adalah kemenangan yang besar.” (QS Yunus [10]: 62-64).
Ibnu Katsir mengatakan, pada ayat tersebut di atas Allah menjelaskan bahwa wali-wali-Nya adalah mereka yang beriman dan selalu bertakwa. Setiap mukmin yang bertakwa adalah wali Allah yang tidak mempunyai kekhawatiran terhadap apa yang akan mereka hadapi pada hari kiamat nanti dan tidak pula bersedih akan apa yang mereka tinggalkan di dunia ini.
Sedangkan, kriteria wali Allah yang berkembang dalam masyarakat lebih ditekankan pada aspek karomah yang ada pada diri orang yang dianggap wali Allah tersebut seperti berjalan di atas air, shalat di atas angin, bisa membaca pikiran orang, menyampaikan ramalan ramalan akan masa depan atau kesaktian-kesaktian lainnya. Kesimpulannya, mereka yang mempunyai kesaktian-kesaktian itulah yang dianggap sebagai wali.
Padahal, kesaktian-kesaktian itu bisa juga dilakukan dan diperlihatkan oleh dukun, paranormal, atau tukang sihir. Dalam Islam, ada atau tidaknya karomah dalam diri seseorang bukanlah menjadi ukuran bagi seseorang dianggap sebagai wali Allah atau bukan. Ukurannya adalah kokohnya tauhid, keimanan di dalam hati dan ketakwaan yang terpancar dalam ibadahnya serta akhlak dan muamalah kepada sesamanya.
Para sahabat Nabi Muhammad tidak pernah memanggil ahli ibadah di antara mereka dengan sebutan wali atau auliya Allah. Rasyid Ridha menegaskan, tidak pantas bagi seorang Muslim meyakini secara pasti bahwa seseorang yang telah meninggal itu sebagai wali Allah yang diridai-Nya dan akan mendapatkan yang dijanjikan Allah kepada auliya-Nya.
Sebab, hal itu merupakan sikap melampaui batas dalam hal ilmu gaib dan tergolong mengatakan sesuatu tentang Allah tanpa ilmu pengetahuan. Para ahli ilmu telah bersepakat bahwa akhir hidup seseorang tidak ada yang mengetahuinya dan kita tidak boleh memastikan seseorang mati dalam keimanan dan akan mendapatkan surga Allah kecuali ada nash dari Allah dan Rasul-Nya.
Kita hanya berbaik sangka kepada semua orang beriman dan orang yang kita lihat keistiqamahannya dalam beragama. Hadis yang diriwayatkan Imam Bukhari menegaskan hal tersebut. Ada seorang perempuan bernama Ummul A’la, seorang perempuan Anshar yang pernah berbaiat kepada Rasulullah, berkisah bahwa pada saat itu dilakukan undian untuk melayani para Muhajirin.
Menurut Ummul A’la, ia mendapati Utsman bin Mazh’un yang kemudian tinggal di rumahnya. Sayangnya, Utsman jatuh sakit yang menyebabkan kematiannya. Di hari kematiannya, setelah dimandikan lalu dikafani, Rasulullah masuk dan Ummul A’la mengatakan, “Rahmat Allah atas dirimu wahai Abu Saib (Utsman bin Mazh’un), persaksianku terhadap dirimu bahwa Allah telah memuliakan dirimu.”
Rasulullah bersabda, “Dari mana kamu tahu Allah telah memuliakannya?” Ia menjawab, “Ayahku sebagai taruhan atas kebenaran ucapanku, ya Rasulullah. Lalu, siapa yang Allah muliakan?” Rasul menjawab, “Adapun dia, telah datang kematiannya. Demi Allah berharap kebaikan untuknya. Demi Allah aku sendiri tidak tahu-padahal aku ini adalah utusan Allah-apa yang nantinya akan diperlakukan terhadap diriku.”Ummul ‘Ala mengatakan, “Demi Allah aku tidak lagi memberikan tazkiyah (persaksian baik) setelah itu selama-lamanya.” (HR Bukhari).
Apa dan bagaimana Hadits Yang Paling Mulia Tentang Sifat-Sifat Wali-Wali Allah HADITS YANG PALING MULIA TENTANG SIFAT-SIFAT WALI-WALI AllAH
Dari Abu Hurairah Radhiyallahu anhu ia berkata, Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, ”Sesungguhnya Allâh Azza wa Jalla berfirman, ’Barangsiapa memusuhi wali-Ku, sungguh Aku mengumumkan perang kepadanya. Tidaklah hamba-Ku mendekat kepada-Ku dengan sesuatu yang lebih Aku cintai daripada hal-hal yang Aku wajibkan kepadanya. Hamba-Ku tidak henti-hentinya mendekat kepada-Ku dengan ibadah-ibadah sunnah hingga Aku mencintainya. Jika Aku telah mencintainya, Aku menjadi pendengarannya yang ia gunakan untuk mendengar, menjadi penglihatannya yang ia gunakan untuk melihat, menjadi tangannya yang ia gunakan untuk berbuat, dan menjadi kakinya yang ia gunakan untuk berjalan. Jika ia meminta kepada-Ku, Aku pasti memberinya. Dan jika ia meminta perlindungan kepadaku, Aku pasti melindunginya.’
Kelengkapan hadits ini adalah: “Aku tidak pernah ragu-ragu terhadap sesuatu yang Aku kerjakan seperti keragu-raguan-Ku tentang pencabutan nyawa orang mukmin. Ia benci kematian dan Aku tidak suka menyusahkannya.
Hadits ini shahih. Diriwayatkan oleh Imam Bukhâri, no. 6502; Abu Nu’aim dalam Hilyatul Auliyâ‘ , I/34, no. 1; al-Baihaqi dalam as-Sunanul Kubra, III/346; X/219 dan al-Baghawi dalam Syarhus Sunnah, no. 1248,
Dan Allâh Azza wa Jalla berfirman, yang artinya, “Sesungguhnya penolong (wali)mu hanyalah Allâh, Rasul-Nya, dan orang-orang yang beriman, yang melaksanakan shalat dan menunaikan zakat, seraya tunduk (kepada Allâh). Dan barangsiapa menjadikan Allâh, Rasul-Nya dan orang-orang beriman sebagai penolongnya, maka sungguh, pengikut (agama) Allâh itulah yang menang.” [al-Mâidah/5:55-56]
Allâh Azza wa Jalla menjelaskan bahwa sifat kekasih-kekasih-Nya yang Allâh Azza wa Jalla cintai dan mereka mencintai-Nya yaitu rendah hati terhadap kaum mukminin dan tegas terhadap orang-orang kafir. Ketahuilah, bahwa segala bentuk kemaksiatan adalah bentuk memerangi Allâh Azza wa Jalla , semakin jelek perbuatan dosa yang dikerjakan, semakin keras pula permusuhannya terhadap Allâh. Karena itulah Allâh menamakan pemakan riba[3] dan perampok[4] sebagai orang-orang yang memerangi Allâh dan Rasul-Nya. Karena besarnya kezhaliman mereka kepada hamba-hamba-Nya serta usaha mereka mengadakan kerusakan di bumi. Demikian pula orang yang memusuhi para wali Allâh Azza wa Jalla . Mereka itu telah memusuhi Allâh dan telah memerangi-Nya.[5]
Sifat dan ciri-ciri wali-wali Allâh Azza wa Jalla Allâh Azza wa Jalla berfirman, yang artinya, “Ingatlah wali-wali Allâh itu, tidak ada rasa takut pada mereka dan mereka tidak bersedih hati. (Yaitu) orang-orang yang beriman dan senantiasa bertakwa.” [Yûnus/10:62-63]
Dalam ayat ini, Allâh Azza wa Jalla menjelaskan sifat para wali-Nya. Pertama, mereka memiliki iman yang jujur; Dan kedua, mereka bertakwa kepada Allâh Azza wa Jalla . Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda : … Sesungguhnya orang-orang yang paling utama disisiku adalah orang yang bertakwa, siapapun dan dimanapun mereka…[6]
Al-Hafizh Ibnu Hajar rahimahullah berkata, ”Maksud wali Allâh adalah orang yang mengenal Allâh, selalu mentaati-Nya dan ikhlas dalam beribadah kepada-Nya.”[7]
Pintu ini terbuka bagi siapa saja yang ingin menjadi wali Allâh. Dalam ayat lain, Allâh Azza wa Jalla menjelaskan bahwa para wali Allâh itu bertingkat-tingkat. Allâh berfirman, yang artinya, “Kemudian Kitab itu Kami wariskan kepada orang-orang yang Kami pilih diantara hamba-hamba Kami, lalu diantara mereka ada yang menzhalimi diri sendiri, ada yang pertengahan dan ada (pula) yang lebih dahulu berbuat kebaikan dengan izin Allâh. Yang demikian itu adalah karunia yang besar.” [Fâthir/35:32]
Tingkatan-tingkat itu adalah : Pertama, orang yang menzhalimi diri sendiri. Mereka adalah pelaku dosa-dosa. Ibnu Katsir t berkata, ”Mereka yang melalaikan sebagian hal-hal yang wajib dan melakukan sebagian perbuatan haram.” Kedua, orang yang pertengahan. Mereka yang melaksanakan hal-hal yang wajib, menjauhi yang haram, namun mereka meninggalkan yang sunat dan terjatuh pada yang makruh. Ketiga, orang yang berlomba-lomba dalam kebaikan, mereka selalu melaksanakan yang wajib dan yang sunnah, meninggalkan yang haram dan makruh.
Adapun wali Allâh yang paling utama adalah para Nabi dan Rasul ’Alaihimus shalatu wassalam. Dan setelah mereka adalah para sahabat Radhiyallahu anhum. Allâh Azza wa Jalla berfirman, yang artinya, “Muhammad adalah utusan Allâh, dan orang-orang yang bersama dengan dia bersikap keras terhadap orang-orang kafir, tetapi berkasih sayang sesama mereka. Kamu melihat mereka rukuk dan sujud mencari karunia Allâh dan keridaan-Nya. Pada wajah mereka tampak tanda-tanda bekas sujud. Demikianlah sifat-sifat mereka (yang diungkapkan) dalam Taurat dan sifat-sifat mereka (yang diungkapkan) dalam Injil, yaitu seperti benih yang mengeluarkan tunasnya, kemudian tunas itu semakin kuat, lalu menjadi besar dan tegak lurus di atas batangnya; tanaman itu menyenangkan hati penanam-penanamnya karena Allâh hendak menjengkelkan hati orang-orang kafir (dengan kekuatan orang-orang mukmin). Allâh menjanjikan kepada orang-orang yang beriman dan mengerjakan kebajikan diantara mereka, ampunan dan pahala yang besar.” [al-Fath/48:29]
Para sahabat Radhiyallahu anhum merupakan contoh yang agung dalam mewujudkan perwalian kepada Allâh Azza wa Jalla . Barangsiapa ingin meraih ridha Allâh, maka hendaknya dia menempuh jalan mereka.
Wali-wali Allâh mereka tidak memiliki ciri-ciri yang khusus. Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah berkata: ”Para wali Allâh tidak memiliki sesuatu yang membedakan mereka dan manusia umumnya dalam perkara yang mubah. Mereka tidak berbeda dalam hal pakaian, menggundul rambut atau memendekkannya, karena keduanya perkara yang mubah. Sebagaimana dikatakan, betapa banyak orang yang jujur memakai pakaian biasa, dan betapa banyak zindiq yang memakai pakaian bagus.”[8] Para wali Allâh tidak ma’shûm (terjaga dari dosa). Mereka manusia biasa terkadang salah, keliru, dan berbuat dosa.
Allâh Azza wa Jalla berfirman, yang artinya, “Dan orang yang membawa kebenaran (Muhammad) dan orang yang membenarkannya, mereka itulah orang-orang yang bertakwa. Mereka memperoleh apa yang mereka kehendaki di sisi Rabbnya. Demikianlah balasan bagi orang-orang yang berbuat baik, agar Allâh menghapus perbuatan mereka yang paling buruk yang pernah mereka lakukan dan memberi pahala kepada mereka dengan yang lebih baik daripada apa yang mereka kerjakan.” [az-Zumar/39:33-35]
Ayat ini memberi gambaran tentang wali-wali Allâh, yaitu Allâh akan memberi pahala yang lebih baik dari amalan mereka. Ini merupakan balasan atas taubat mereka dari perbuatan dosa. Ayat ini juga menetapkan bahwa para wali Allâh selain para Nabi dan Rasul, terkadang berlaku salah dan dosa. Diantara dalil yang menguatkan bahwa para wali Allâh selain para Nabi dan Rasul yaitu para sahabat jatuh dalam kesalahan adalah terjadinya peperangan diantara mereka dan juga ijtihad-ijtihad mereka yang terkadang keliru. Dan ini sudah diketahui oleh mereka yang sering membaca perkataan-perkataan para sahabat dalam kitab-kitab fiqih dan yang lainnya.[9] Meski demikian, kita tidak boleh mencela mereka, bahkan kita dianjurkan untuk mendo’akan kebaikan untuk mereka.
Allâh Azza wa Jalla berfirman, yang artinya, “Dan orang-orang yang datang sesudah mereka (Muhajirin dan Anshar), berdoa, ’Ya Rabb kami, ampunilah kami dan saudara-ssaudara kami yang telah beriman lebih dahulu dari kami, dan janganlah Engkau tanamkan kedengkian dalam hati kami terhadap orang-orang yang beriman. Ya Rabb kami, sungguh, Engkau Maha penyantun, Maha penyayang.” [al-Hasyr/59:10]
Para shahabat adalah orang-orang yang dijanjikan ampunan oleh Allâh Ta’ala dan dijanjikan Surga. Sebagaimana disebutkan dalam surat al-Fath ayat 29. Firman Allâh Azza wa Jalla (dalam hadits di atas), yang artinya, “Tidaklah hamba-Ku mendekat kepada-Ku dengan sesuatu yang lebih Aku cintai daripada dengan hal-hal yang Aku wajibkan. Hamba-Ku tidak henti-hentinya mendekat kepada-Ku dengan ibadah-ibadah sunnah hingga Aku mencintainya.”
Setelah Allâh Azza wa Jalla menjelaskan bahwa memusuhi para wali-Nya berarti memerangi-Nya, selanjutnya Allâh menjelaskan sifat para wali-Nya. Allâh Azza wa Jalla juga menyebutkan apa yang dapat mendekatkan seorang hamba kepada-Nya. Wali-wali Allâh ialah orang-orang yang selalu mendekatkan diri kepada-Nya dengan segala yang dapat mendekatkan diri mereka kepada-Nya. Sebaliknya, musuh-musuh Allâh ialah orang-orang yang dijauhkan dan terusir dari rahmat Allâh Azza wa Jalla sebagai akibat amal perbuatan mereka.
Allâh Azza wa Jalla membagi para wali-Nya menjadi dua kelompok : Pertama, yang mendekatkan diri dengan melaksanakan hal-hal wajib. Ini mencakup melaksanakan kewajiban dan meninggalkan yang diharamkan, sebab semuanya itu termasuk melaksanakan yang diwajibkan oleh Allâh kepada para hamba-Nya. Kedua, yang mendekatkan diri dengan amalan-amalan sunat setelah amalan-amalan wajib. Dengan jelas bahwa tidak ada bisa mendekatkan kepada Allâh, menjadi wali-Nya, dan meraih kecintaan-Nya kecuali dengan menjalankan ketaatan yang disyari’atkan-Nya melalui lisan Rasul-Nya.
Jika ada yang mengklaim dirinya meraih derajat wali dan dicintai Allâh Azza wa Jalla tetapi tidak jalan ini, maka jelas ia dusta. Seperti kaum musyrik yang mendekatkan diri kepada Allâh dengan cara menyembah tuhan-tuhan selain Allâh. Seperti dikisahkan Allâh Azza wa Jalla tentang mereka, yang artinya, “…Dan orang-orang yang mengambil pelindung selain Dia (berkata), ”Kami tidak menyembah mereka melainkan (berharap) agar mereka mendekatkan kami kepada Allâh dengan sedekat-dekatnya…” [az-Zumar/39:3]
Dan Allâh mengisahkan tentang orang-orang Yahudi dan Nashrani yang mengklaim mereka anak-anak dan kekasih[10] Allâh Azza wa Jalla , padahal mereka terus-menerus mendustakan para rasul, mengerjakan larangan-Nya serta meninggalkan kewajiban. Oleh karena itu dalam hadits di atas, Allâh Azza wa Jalla menjelaskan bahwa wali-wali Allah itu terbagi dalam dua tingkatan :
Pertama, tingkatan orang-orang yang mendekatkan diri dengan mengerjakan hal-hal yang wajib. Ini tingkatan al-muqtashidîn (pertengahan) atau golongan kanan. Mengerjakan amalan fadhu adalah amalan terbaik. Umar bin al-Khaththab Radhiyallahu anhu mengatakan, ”Sebaik-baik amal ialah menunaikan apa saja yang diwajibkan Allâh Azza wa Jalla .” ’Umar bin ’Abdul ’Aziz Radhiyallahu anhuma berkata dalam khutbahnya, ”Ibadah yang paling baik ialah menunaikan ibadah-ibadah wajib dan menjauhi hal-hal yang diharamkan.”[11] Karena tujuan Allâh Azza wa Jalla mewajibkan berbagai kewajiban ini supaya para hamba bisa mendekatkan diri kepada-Nya dan agar mereka bisa meraih ridha dan rahmat Allâh Azza wa Jalla .
Kedua, tingkatan orang-orang yang berlomba-lomba (dalam kebaikan), yaitu orang-orang yang mendekat diri dengan ibadah-ibadah wajib kemudian bersungguh-sungguh mengerjakan ibadah-ibadah sunnah dan menjaga diri dari yang makruh dan bersikap wara’ (takwa). Sikap itu menyebabkan seseorang dicintai Allâh, seperti difirmankan Allâh, “Hamba-Ku tidak henti-hentinya mendekat kepada-Ku dengan ibadah-ibadah sunnah hingga Aku mencintainya.” Dan barangsiapa dicintai Allâh, maka Allâh akan anugerahkan rasa cinta kepada-Nya, taat kepada-Nya, sibuk berdzikir dan berkhidmat kepada-Nya.
Itu semua menyebabkannya semakin dekat dengan Allâh dan terhormat di sisi-Nya seperti difirmankan Allâh Azza wa Jalla : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ۚ ذَٰلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ ۚ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ Wahai orang-orang yang beriman, barangsiapa di antara kamu murtad (keluar) dari agamanya, maka kelak Allâh mendatangkan suatu kaum, Dia mencintai mereka dan mereka pun mencintai-Nya, dan bersikap lemah lembut terhadap orang-orang beriman, tetapi bersikap keras terhadap orang-orang kafir, yang berjihad di jalan Allâh, dan yang tidak takut kepada celaan orang-orang yang suka mencela. Itulah karunia Allâh yang diberikan-Nya kepada siapa yang Dia kehendaki. Dan Allâh Mahaluas (pemberian-Nya), Maha Mengetahui.” [al-Mâidah/5:54]
Dalam ayat ini terdapat isyarat bahwa orang yang tidak cinta dan tidak berusaha mendekat kepada Allâh, maka Allâh tidak akan memperdulikannya dan tidak akan memberikannya anugrah yang agung ituyaitu rasa cinta. Jadi, orang yang berpaling dari Allâh, ia tidak akan mendapatkan ganti Allâh untuk dirinya sedang Allâh Azza wa Jalla mempunyai banyak pengganti untuknya. Barangsiapa meninggalkan Allâh Azza wa Jalla , maka ia tetap merugi. Bagaimana tidak, karena ia hanya mendapatkan sebagian kecil dari dunia, padahal dunia dan seisinya disisi Allâh Azza wa Jalla tidak lebih berharga dari satu helai sayap seekor nyamuk.
Setelah itu, Allâh Azza wa Jalla menjelaskan tentang sifat-sifat orang-orang yang Dia cintai dan mereka mencintai-Nya, Allâh berfirman dalam al-Maidah/5:54 diatas, yang artinya,”Dan bersikap lemah lembut terhadap orang-orang beriman, tetapi bersikap keras terhadap orang-orang kafir,” maksudnya, mereka bergaul dengan kaum mukminin dengan rendah hati dan tawadhu’, dan mereka memperlakukan orang-orang kafir dengan sikap keras. Karena ketika mereka sudah mencintai Allâh, maka tentu mereka juga mencintai para wali Allâh sehingga mereka bergaul dengan para wali Allâh dengan cinta dan kasih sayang. Mereka juga membenci musuh-musuh Allâh yang memusuhi-Nya lalu memperlakukan dengan sikap keras.
Allâh berfirman : مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ ۚ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ Muhammad adalah utusan Allâh dan orang-orang yang bersama dia keras terhadap orang-orang kafir tetapi berkasih sayang sesama mereka…” [al-Fath/48:29]
Kesempurnaan cinta seseorang kepada Allâh dibuktikan dengan memerangi musuh-musuh Allâh Azza wa Jalla . Jihad juga merupakan wahana untuk mengajak orang-orang yang berpaling dari Allâh agar kembali setelah sebelumnya didakwahi dengan hujjah dan petunjuk. Jadi, para wali Allâh itu ingin membimbing manusia menuju pintu Allâh Azza wa Jalla . Barangsiapa tidak merespon dakwah dengan sikap lemah lembut, ia perlu diajak dengan sikap keras.
Disebutkan dalam hadits, عَجِبَ اللهُ مِنْ قَوْمٍ يُقَادُوْنَ إِلَـى الْـجَنَّةِ فِـيْ السَّلَاسِلِ Allâh merasa heran kepada kaum yang dituntun ke surga dalam keadaan dibelenggu.[12]
Diantara sifat wali Allâh yang disebutkan dalam firman-Nya al-Maidah/5:54 diatas, yang artinya,“Dan yang tidak takut celaan orang-orang yang suka mencela,” maksudnya, orang-orang yang mencintai Allâh hanya menginginkan ridhai-Nya. Ia ridha kepada siapa saja yang Allah ridhai dan benci kepada siapa saja yang Dia benci. Jadi, orang yang masih takut celaan dalam mencintai pihak yang dicintainya, berarti cintanya tidak benar.
Selanjutnya dalam firman-Nya al-Maidah/5:54 tersebut, Allâh Azza wa Jalla berfirman, yang artinya, “Itulah karunia Allâh yang diberikan kepada siapa yang Dia kehendaki.” Karunia maksudnya ialah derajat kewalian dengan sifat-sifat yang telah disebutkan.#
Simpul Islam Terlepas! “, Dalam sebuah hadits rosulullah menyampaikan “Sungguh, simpul-simpul Islam akan di lepaskan satu demi satu, setiap kali satu simpul terlepas, orang-orang ber-gantung pada simpul berikutnya. Yang pertama terlepas adalah al-hukm (Pemerintahan/hukum) dan yang terakhir adalah sholat.” (Imam Al-Hakim dalam kitab al-Mustadrak ‘ala shahihaini)
Imam al-Hakim dalam kitab al-Mustadrak ‘ala shahihaini menyatakan bahwa hadits tersebut seluruh isnadnya shohih. Hadits tersebut juga di riwayatkan oleh Imam Ibnu Hibban dalam kitab Shahih Ibnu Hibban, Imam al-Baihaqi dalam kitab Syu’bul Iman, Imam ath-Thabrani dalam kitab Mu’jam al-kabir, dan Imam Ahmad dalam kitab Musnad Imam Ahmad.
Adapun Imam Ahmad menukil hadits di atas berturut-turut dari Walid bin Muslim, dari Abdul Aziz bin Ismail bin Ubaidillah, dari Sulaiman bin Habib, dari Abu Umamah al-bahili, dari Rasulullah saw. Selain itu, Muhammad bin Nusr bin al-Hajjaj al-Muruzi dalam kitab Taqdir Qadr ash-shalah, al-Haitsami dalam kitab Majma’ az-Zawa’id, dan al-Minawi dalam kitab Faidh al-Qadir juga menilai hadits di atas adalah hadits yang tidak di ragukan lagi tentang keshahihannya. Karena itu, hadits di atas hadits yang dapat di terima terkait dengan berita yang di sampaikan. Sebab berdasarkan riwayatnya adalah shohih dan di rayahnya tidak bertentangan dengan dalil-dalil yang lain.
Simpul Islam yang pertama kali lepas adalah rusaknya hukum (pemerintahan) dan penguasanya
Terkait dengan simpul-simpul islam tersebut Imam al-hakim dalam kitab al-Mustadrak ‘ala shahihaini juga mengeluarkan beberapa hadits yang lain, di antaranya : “Sungguh, simpul-simpul Islam akan di lepaskan satu demi satu, (pada saat itu) akan ada para pemimpin yang tersesat, dan sungguh keluarlah dajjal yang ketiga pada masa itu.” Imam Ibnu Hibban dalam kitab shahihnya menilai bahwa hadits tersebut merupakan berita tentang simpul Islam yang pertama kali terlepas adalah dari sisi rusaknya hukum (pemerintahan) dan penguasanya.
Sedangkan Imam Ibnu Khuzaimah dalam kitab shahihhya menyatakan tentang terlepasnya simpul-simpul Islam dan terpecah belahnya jama’ah (kesatuan) umat Islam. Sehingga, berita tentang terlepasnya simpul-simpul Islam sangat erat kaitannya dengan sistem pemerintahan, para penguasa, dan hukum-hukum yang di terapkan. Karena ketiganya merupakan penjaga kesatuan umat dan pelaksanaan ajaran Islam agar bisa di terapkan secara sempurna dalam seluruh aspek kehidupan.
Imam Ibnu Mandzur dalam kitab lisan al-Arabmenyatakan bahwa ‘ura adalah jamak dari ‘urwah. Sedangkan kata ‘urwah sendiri secara bahasa memiliki beberapa makna antara lainalwutsqa (perjanjian) atau tamassuk (pegangan). Al-Minawi dalam kitab Faidh al-Qadir menyatakan bahwa ‘ura islam adalah gaya majaz isti’arah yang di gunakan untuk menyebut perkara agama berupa cabang-cabang Islam yang di jadikan pegangan dan tempat untuk bergantung.
Imam al-Baihaqi dalam kitab Syu’bul Iman menyebutkan yang di maksud ‘urwah adalah hal-hal yang menjadi pegangan dalam menjaga agama, hukum-hukum, serta syari’at-syari’atnya. Demikian pula penjelasan Imam Ibnu Khuzaimah dalam kitab shohihnya. Beliau menjelaskan bahwa ‘ural Islam adalah hudud, ahkam, dan beberapa perkara yang berkaitan dengan ajaran Islam. Dengan demikian, simpul-simpul Islam adalah ajaran-ajaran Islam itu sendiri, di mana ajarannya meliputi berbagai perkara; baik aspek pemerintahan yang menjalankan hukum atau aspek ibadah ritual seperti pelaksanaan ibadah sholat.
Simpul Islam yang terpenting adalah Aspek pemerintahan dimana merupakan bagian yang tidak terpisahkan dari islam
Oleh sebab itu, aspek pemerintahan merupakan bagian yang tidak terpisahkan dari islam seperti halnya sholat. Hadits ini telah menggugurkan pendapat orang bahwa pemerintahan adalah urusan dunia yang tidak ada hubungannya sama sekali dengan ajaran islam.
Justru sebaliknya, hadits di atas menyatakan bahwa salah satu simpul ajaran islam yang mesti di pegang adalah sistem pemerintahan yang menjalankan seluruh hukum-hukum Islam.
Karena itu pula, memisahkan pemerintahan dari islam sama artinya dengan membuang salah satu simpul islam. Realitas telah menunjukkan, ketika pemerintahan islam yakni khilafah di Turki berhasil di runtuhkan oleh Inggris dan anteknya Mushafa kemal at-tartuk. Ketika itu banyak sekali hukum-hukum islam yang harusnya di terapkan, di abaikan begitu saja, bahkan hilang dari ruang publik pengaturan masyarakat. Hingga sekarang, hanya tersisa pada sektor privat yang tercermin pada ritual ibadah, unsur akhlak, dan pernikahan semata.
Dalam hadits di atas mengabarkan bahwa ‘ura islam itu akan di urai satu persatu. Ungkapan dalam bentuk fasif (bina majhul) menunjukkan bahwa terurainya ‘ural islam itu tidak terjadi dengan sendirinya. Tetapi di urai atau dirusak, bahkan dihancurkan oleh orang yang tidak suka terhadap ajaran-ajaran Islam. Sehingga, umat Islam terperdaya dan mengikuti jejak langkah mereka. Bahkan, mereka mampu untuk memperalat umat islam untuk menghancurkan ajaran-ajarannya sendiri.
Simpul Islam terlepas karena Rusaknya sistem Hukum
Kalimat al-hukm yang menjadi kalimat pertama dalam hadits tersebut menunjukkan bahwa al-hukm menjadi fokus pertama atau sasaran utama untuk dihancurkan. Jika al-hukm berhasil di urai atau di rusak maka itu menjadi pembuka bagi terurainya simpul-simpul islam yang lain. Hingga perkara terakhir yang menjadi benteng umat Islam yang berkaitan dengan ibadah sholat pun, di abaikan dan di sepelekan pelaksanaannya. Padahal, bila masih ada sistem pemerintahan Islam, umat Islam yang tidak melaksanakan sholat tetap terkena hukuman sebagaimana penjelasan para ulama mazhab dalam kitab-kitab mereka.
Munculnya pemahaman yang keliru berkaitan dengan hak asasi manusia seringkali menyesatkan. Seperti contoh di mana seorang ayah sekalipun tidak boleh memukul anaknya walaupun dalam urusan agar anaknya mau melaksanakan ibadah sholat. Hal ini bergesekan dengan ajaran islam. Kita tahu sebagaimana hadits Rasulullah saw. Hal ini merupakan upaya agar anak-anak umat ini memiliki pemahaman sebagaiman orang-orang yang berupaya untuk memisahkan simpul-simpul islam.
Karena itu, ‘urwah islam yang berkaitan dengan ibadah sholat serta metode menegakkannya harus tetap di jaga. Anak-anak umat ini harus di ajarkan bagaimana pentingnya melaksanakan ibadah sholat, termasuk tatacara mengerjakannya. Namun, upaya yang terakhir ini menuntut kita untuk menggalang persatuan dalam rangka mewujudkan ‘urwah al-hukm. Karena ‘urwah al-hukm akan melindungi dan melaksanakan seluruh pelaksanaan ‘ural islam. Hal ini sebagaimana hadits Rasulullah yang menyatakan bahwa imam (penguasa dalam Islam) adalah junnah (perisai). Perisai yang melindungi Islam dan kaum Muslim dari berbagai penindasan, kedzholiman, dan keterjajahan sebagaimana yang kita saksikan hari ini.
Pemimpin yang tersesat dan sistem hukum yang rusak
Dengan demikian, apa yang di jelaskan oleh para ulama berkaitan terlepasnya simbol islam. Adalah karena pemimpin yang tersesat atau rusaknya penguasa serta hukum-hukum islam yang tidak di jalankan lagi. Hal ini menjadi bukti tersendiri dengan lahirnya realitas yang semakin mengkhawatirkan terkait dengan ajaran-ajaran islam.
Upaya untuk memperbaiki merupakan kewajiban utama bagi anak-anak umat ini agar Islam sebagaimana pernah di terapkan pada masa yang lalu. Islam tampil kembali sebagai komponen bangsa yang sangat di segani kawan dan ditakuti oleh lawan. Bandingkan dengan realitas institusi yang di miliki oleh umat islam pada masa ini. Sistem tatanegara yang di terapkan oleh umat Islam saat ini menimbulkan dampak perpecahannya yang cukup banyak. Sistem saat ini tidak mampu mengangkat harkat dan martabat islam dan kaum muslim dari berbagai penjajahan yang di lakukan oleh Barat dan kaum kapitalis. Bahkan anak-anak umat islam rela dan dengan senang hati menghamba pada Barat, walaupun mereka telah melecehkan keberadaan islam.
Karena itu, pernyataan bahwa ‘ural islam sangat erat kaitannya dengan terpecah belahnya kesatuan umat islam telah terlihat di depan mata. Al-hukm yang menjadi titik fokus penyerangan yang pertama kali benar-benar telah menjadikan umat islam tidak mampu lagi untuk melindungi urwah-urwah islam yang lainnya.
Dengan demikian, upaya untuk mewujudkan kembali ‘urwah al-hukm, yakni sistem hukum yang menerapkan seluruh hukum-hukum Allah dan dapat melindungi umat ini dari kedzholiman. Hal ini merupakan upaya strategis untuk memperbaiki seluruh simbol-simbol islam.
Di sisi lain, penerapan seluruh hukum-hukum Allah dan kuatnya kembali persatuan umat Islam bukan dalam rangka menjajah berbagai negeri dan mendzholimi manusia sebagaimana yang telah di lakukan Barat pada umat islam. Namun, islam yang tampil dengan seluruh potensi dan seluruh kekuatannya hanya di tujukan untuk menjadi rahmat bagi seluruh alam. Insya Allah.
Ulama ditahan itu biasa. Ciri ulama pemberani sepanjang sejarahnya adalah akrab dengan penjara. Bagi ulama dan pejuang, penjara itu tempat biasa, kawan akrab, tidak aneh bahkan kenikmatan. Justru bahwa mereka pejuang beneran, pejuang ori, sejauh mana akrab dengan penjara.
Karena keberanian ulama, sepanjang sejarahnya, pasti meresahkan, menggelisahkan dan membuat gerah para penguasa dan penjara adalah hadiah dan pahalanya di dunia sebagai medan perjuangan. Zaman Nabi begitu, zaman kekhilafahan begitu, zaman kolonial begitu, zaman penguasa modern apalagi, zaman Orde Lama dan Orde Baru juga sama. Sekarang, ya apa anehnya. Jangan tanya apa kesalahannya dan mengapa penguasa memenjarakannya.
Sejarah banyak menyimpan catatan para ulama dipenjara. Imam Abu Hanifah pernah dipenjara, As-Sarakhsi, (ulama mazhab Hanafi) pernah penjara, Ibn Taimiyyah pernah dipenjara, Sayyid Qutb pernah dipenjara, Buya Hamka pernah dipenjara. Semuanya akrab dengan penjara. Apa ulama jadi hina dengan dipenjara? Tidak pernah sekalipun dalam sejarah, ulama jadi hina gara-gara masuk penjara. Justru itu kemuliaan yang dikenang sejarah karena penjara adalah simbol perlawanan moral ulama.
Bahkan banyak ulama menyelesaikan karya besarnya yang bermanfaat sebagai amal jariyah dan ilmunya dikenang sepanjang sejarah karena karya² besarnya di dalam penjara: As-Sarakhsi menulis kitab ilmu fikih Mazhab Hanafi yang terkenal, berjudul Al-Mabsūth. Sayyid Qutb menulis Tafsir “Fi Dzilalil Qur’an” dalam penjara, Buya Hamka menyelesaikan Tafsir “Al-Azhar”-nya dalam penjara.
Penjara adalah hadiah rutin buat para ulama pemberani yang mengkritik atau melawan penguasa yang tidak semua ulama sanggup melakukannya. Ulama yang fokusnya pada jama’ah dan umat (dakwah amar makruf) tidak memasuki politik atau tidak meresahkan penguasa ya tentu akan aman-aman saja walaupun tidak semua ulama merasa aman karena hakikatnya semua ulama pernah dipenjara, hanya bentuknya beda-beda: Ada penjara kenikmatan duniawi, ada penjara sosial, ada penjara popularitas, ada penjara kebebasan diri dan penjara jeruji besi. Semua tergantung medan dakwahnya.
Ciri ulama yang berpengaruh pada penguasa adalah dakwahnya yang mengganggu penguasa. Bukan mengganggu tugasnya mengurusi rakyat tapi menganggu dari kemungkinan lalai atas tugasnya menegakkan keadilan, lalai dari kewajiban menjalankan syariat agama, lalai dari mengingat murka Allah bila memerintah tidak adil, lalai mengingat akhirat yang akan menghisab tugas kepemimpinannya, lalai dari mengingat ancaman neraka jahanam bila menyakiti rakyatnya dan seterusnya.
Penjara adalah ciri seorang ulama berpengaruh kepada penguasa karena ia mendakwahinya dengan kritik atau teguran keras bukan menghibur dan menyenangkannya apalagi salah benar didukung yang oleh Imam Al-Ghazali disebut sebagai ulama su’. Ulama su’ itu konon lebih berbahaya ketimbang dajjal. Wajar, karena ia menjual agama kepada penguasa demi keselamatan dirinya dan kesenangan duniawi yang tugas ulama justru menasehati dan menegur penguasa agar tidak melenceng dari jalan Allah.
Beberapa ulama terdahulu pernah diterpa cobaan hingga pada akhirnya ditahan dan dipenjara karena menentang penguasa saat itu.
Meski begitu, terpaan masalah itu sekalipun tidak membuat mereka jauh dari Allah SWT. Mereka tetap berjuang dengan berbagai karya-karyanya demi kemaslahatan umat Muslim.
Imam empat mazhab pun pernah merasakan kurungan penjara. Termasuk juga Ibnu Taimiyyah. Berikut ini adalah lima ulama yang pernah ditahan di penjara oleh rezim penguasa saat itu.
1. Imam Abu Hanifah
Imam Abu Hanifah dicabuk dan dipenjara di era penguasa al-Manshur pada zaman Dinasti Abbasiyah. Dia ditahan karena menolak dijadikan qadhi. Sebelum itu, di zaman Dinasti Umayyah, Imam Abu Hanifah juga pernah ditahan saat Marwan bin Muhammad menjadi penguasa karena menolak tawaran menjadi hakim.
Beliau meninggal dunia pada bulan Rajab 150H/767M ketika berusia 68 tahun), yakni ketika berada di dalam penjara karena memakan makanan yang telah diracuni. Dalam riwayat lain, disebutkan beliau dipukul dalam penjara sampai wafat.
Meninggalnya Imam Abu Hanifah menjadi kehilangan yang amat besar bagi umat Islam. Sholat jenazahnya dilakukan sebanyak denam gelombang, dan dengan jamaah setiap sholat mencapai 50 ribu orang.
2. Imam Malik
Imam Malik pernah dihukum gubernur Kota Madinah pada tahun 147H/764M. Beliau dihukum karena mengeluarkan fatwa bahwa hukum talaq yang akan dilaksanakan penguasa tidak sah.
Ketika itu, Kerajaan Abbasiyah membuat fatwa, yaitu seluruh penduduk perlu taat kepada pemimpin. Siapa pun yang tidak mau makan akan terjatuh talaq atas istirinya. Lalu Imam Malik dicambuk karena melawan perintah Abu Ja`far al-Manshur, karena meriwayatkan hadist bahwa tidak ada talak bagi orang yang dipaksa.
3. Imam Syafii
Imam Syafii pernah dituding mendukung Syiah oleh orang yang dengki dengan dirinya, yaitu Mutharrif bin Mâzin. Mutharrif memprovokasi Harun Ar-Rasyid untuk menangkap Imam Syafii dan orang-orang Alawiyin.
Mutharrif memfitnah dan melaporkan pada Khalifah Harun bin Rasyid, lalu menyebut Imam Syafii terlibat dalam rencana merongrong kekuasaan Harun Al-Rasyid. Kemudian Imam Syafii ditangkap. Tangan dan kakinya diikat dengan rantai, lalu diarak di jalanan sebagai sosok yang tertuding melawan kekuasaan negara.
Namun Khalifah Harun Al-Rasyid adalah sosok yang cerdas dan bijaksana. Tuduhan bahwa beliau seorang yang terlibat sebagai bagian dari Syiah Rafidhah yang diduga merencanakan konspirasi perlawanan tidak terbukti kemudian dilepaskan.
4. Imam Ahmad bin Hanbal
Imam Ahmad bin Hanbal pernah dicambuk dan dipenjara selama 30 bulan oleh Khalifah Makmun karena tidak mengakui sisi kemakhlukan Alquran seperti yang diyakini aliran muktazilah.
Khalifah Al-Makmun saat itu menyukai bidang filsafat dan mulai memaksakan pandangannya tentang Alquran bahwa Alquran adalah makhluk, lantas para ulama dipaksa mengikuti pemikirannya.
Namun Imam Ahmad bin Hanbal menolak mengikuti pemikiran Al-Makmun dan meyakini Alquran adalah kalamullah dan bukan makhluk. Setelah itu Imam Ahmad dipenjara. Lalu bebas setelah Khalifah Al-Mutawakkil menjalankan kekuasaan.
5. Ibnu Taimiyah
Ibnu Taimiyah juga pernah dipenjara di Kairo lalu diasingkan ke Alexandria karena perbedaan pendapat dengan ulama lain yang sezaman kala itu. Setelah bebas, ia berangkat ke Syam dan mengajar di Damaskus. Namun di sana dia kembali berbeda pendapat dalam hal persoalan sumpah dengan talak.
Karena masalah itu, dia kembali dipenjara selama lima bulan. Ia sempat bebas, tetapi setelah itu dipenjara lagi di penjara Damaskus bersama muridnya yang setia, Ibnu Qayyim Al Jauziyah. Di penjara, Ibnu Taimiyah mendapatkan waktu yang banyak untuk membaca dan menulis sejumlah buku untuk kemudian dikirim ke luar penjara.
Pada akhirnya, penguasa saat itu malah meminta agar kitab, kertas, tinta dan pena yang digunakan itu dikeluarkan dari dalam penjara Ibnu Taimiyah. Pada tahun 728 H, Ibnu Taimiyah dilarang membaca. Kemudian Ibnu Taimiyah jatuh sakit dan meninggal dunia#
